十八屆六中全會(huì)精神要點(diǎn)領(lǐng)悟（學(xué)習(xí)心得體會(huì)5800字）

目錄/提綱：……
一、關(guān)于總書(shū)記的核心地位
二、關(guān)于《準(zhǔn)則》和《條例》
三、關(guān)于系列法規(guī)的深刻詮釋
1、關(guān)于“紀(jì)嚴(yán)于法”問(wèn)題
2、關(guān)于“黨的領(lǐng)導(dǎo)”問(wèn)題
3、關(guān)于“走好路、用好人”的總原則問(wèn)題
四、關(guān)于工作實(shí)踐中的“三改”問(wèn)題
一是要改正‘不干沒(méi)過(guò)錯(cuò)’的意識(shí)
二是要改正‘圍著一把手轉(zhuǎn)沒(méi)毛病’的意識(shí)
三是要改正“我的地盤我作主”的意識(shí)
……
十八屆六中全會(huì)精神要點(diǎn)領(lǐng)悟（學(xué)習(xí)心得體會(huì)5800字）

十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體注重堅(jiān)持政治原則、從實(shí)際出發(fā)，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中強(qiáng)化立黨思想，完善建黨理論，理順治黨思路，運(yùn)行管黨機(jī)制。這個(gè)治黨理政的大方略是系統(tǒng)并分步實(shí)施的，這次六中全會(huì)著重落在了“從嚴(yán)治黨”這一章和這一步，主題思想更鮮明、基本方針更明確了。因此，要深刻領(lǐng)會(huì)六中全會(huì)精神及其要點(diǎn)還必須著眼于十八大以來(lái)的整體思想和系列舉措，現(xiàn)就幾個(gè)要點(diǎn)談?wù)剛�(gè)人的理解和認(rèn)識(shí)。
一、關(guān)于總書(shū)記的核心地位
這既是政治理論問(wèn)題又是思想文化問(wèn)題。列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一書(shū)中就闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖的基本原理，清晰地論述了群眾、階級(jí)、政黨和領(lǐng)袖的關(guān)系，既深刻又辯證，領(lǐng)袖是集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)核心。國(guó)際共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)近百年，理論和實(shí)踐從未停止磨合與碰撞，即使今天看來(lái)，這個(gè)理論依然著實(shí)有據(jù)，領(lǐng)導(dǎo)核心依舊是一種精神凝聚和威信凝聚。核心就是旗幟，核心就是權(quán)威。共產(chǎn)黨是社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，那么這個(gè)黨也要有核心，這就是黨中央，再依次上推，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的核心人物當(dāng)然就是領(lǐng)
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復(fù)辟引起護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋軍分裂為直系、皖系和奉系繼而發(fā)生軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)，先后出現(xiàn)皖系統(tǒng)治時(shí)期、直系統(tǒng)治時(shí)期和奉系統(tǒng)治時(shí)期。孫中山先生試圖拯救中國(guó)要繼續(xù)革命卻困難重重，跳出來(lái)一個(gè)又一個(gè)的反對(duì)者和叛變者，北伐開(kāi)始后出現(xiàn)唐繼堯與北洋軍閥吳佩孚勾結(jié)對(duì)抗革命，后有陳炯明叛變，炮轟總統(tǒng)府，趕走孫中山。孫中山去世后，國(guó)民黨又從聯(lián)俄聯(lián)共走向圍剿共產(chǎn)黨，進(jìn)而發(fā)生國(guó)共對(duì)抗和八年內(nèi)戰(zhàn)。這段中華民國(guó)的歷史最鮮活地表演了正邪分道、派系分爭(zhēng)以及內(nèi)部分化，極具悲劇和卑劣色彩。就說(shuō)在共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷過(guò)多少左右東西與內(nèi)部分裂，例如張國(guó)濤、高崗的等，直到今天一些野心家和陰謀家仍然沒(méi)有停止分裂和自立為王的企圖。再回頭看那些穩(wěn)定的封建王朝，無(wú)論是家天下還是苛政統(tǒng)治，那也是有核心的，這樣才能穩(wěn)定，歷史證明一旦皇上的核心作用失去的時(shí)候，就是dong luan或者王朝崩塌的時(shí)候，中國(guó)動(dòng)蕩歷史就是這樣走過(guò)來(lái)的。相反從辯證的角度看，也是歷史上社會(huì)的一次次大分裂進(jìn)一步造成了文化的大積弊，也讓人的文化血液注入分化因子�？梢�(jiàn)，中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一和穩(wěn)定實(shí)在不容易，說(shuō)到家，中國(guó)如果亂了并不亞于今天的中東局勢(shì)。因此，從中國(guó)社會(huì)的文化根基與歷史背景上講，既不能沒(méi)有核心_，領(lǐng)袖的核心地位也不可湮沒(méi)或動(dòng)搖；歷史地看所謂“核心”就是文化凝子，沒(méi)有核心社會(huì)就會(huì)分化，現(xiàn)實(shí)地看核心就是精神旗幟，沒(méi)有核心就會(huì)思想分化，從社會(huì)主義偉大實(shí)踐看，維護(hù)黨中央權(quán)威和領(lǐng)袖權(quán)威既是馬克思理論重大課題，又是中國(guó)文化背景下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。
相關(guān)聯(lián)想：在完善理論和鑒別實(shí)踐的過(guò)程中，涉及領(lǐng)袖的歷史定論將不可回避，因?yàn)辄h的歷史和理論將是對(duì)應(yīng)的，毛有過(guò)定論，鄧也有過(guò)，此后的江、胡恐怕也是繞不開(kāi)的……
二、關(guān)于《準(zhǔn)則》和《條例》
準(zhǔn)則的第一句就高度濃縮指導(dǎo)思想，“辦好中國(guó)人事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從來(lái)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起”。用“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)說(shuō)，就是管好人、育好人，選好人、用好人。政黨、政黨，政治性當(dāng)然是首要的，馬克思主義政黨的性質(zhì)、宗旨、理想、信念是重要的政治元素。如果說(shuō)黨章中是核心內(nèi)容的原則規(guī)范，那么準(zhǔn)則就是對(duì)根本的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化，體現(xiàn)了先定標(biāo)準(zhǔn)后檢驗(yàn)和監(jiān)督的法制思維。尤其把一度相對(duì)模糊的理想信念問(wèn)題作為關(guān)于政治生活的首要任務(wù)。聯(lián)系本次會(huì)議通過(guò)的“監(jiān)督條例”和以前的“紀(jì)律條例”、“問(wèn)責(zé)條例”等等，是系統(tǒng)完善了建黨和治黨的法規(guī)，完善了機(jī)制，強(qiáng)化了科學(xué)性，突出了文化性。
理想信念教育以及關(guān)于缺乏理想信念的自我檢討已經(jīng)開(kāi)展很久了，但什么是理想信念或許很多人并不清楚。理想信念總體上是一個(gè)詞，但理想和信念之間還存在哲學(xué)關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)不樹(shù)立理想也很難堅(jiān)定信念。信念是一種思想意識(shí)，是信仰的體現(xiàn)，也是需要固化和強(qiáng)化來(lái)維持的，否則就會(huì)淡漠或淡忘。一些z-教之所以要搞禮拜、朝拜和聚會(huì)誦經(jīng)，無(wú)非就是為了強(qiáng)化信念，從而保持信仰。一個(gè)時(shí)期以來(lái)在改革開(kāi)放條件下涌動(dòng)的濁流中，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念被沖蝕了，馬克思主義信仰動(dòng)搖了，甚至對(duì)孩子們的遠(yuǎn)大、高尚理想都給予了輕蔑和貶斥，致使長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有人再說(shuō)為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的理想，取而代之的則是實(shí)用哲學(xué)和庸俗的自我?jiàn)^斗目標(biāo)，就這樣信念淡漠、靈魂空虛，社會(huì)的道德水平嚴(yán)重滑坡。在黨內(nèi)也是這樣，不再講大道理和大事業(yè)，而是講私理、徇私情的實(shí)用主義，講無(wú)原則、無(wú)操守的一團(tuán)和氣，結(jié)果黨建松懈了，黨員的理想信念也淡薄了，甚至大量出現(xiàn)腐敗。理想信念不是偶爾的口頭禪，是要時(shí)常掛在嘴邊、溶在工作、固在形式、匯在心田的思想信號(hào)，宣誓、匯報(bào)、討論等形式都是強(qiáng)化信念的必要手段，在意識(shí)領(lǐng)域沒(méi)有多余的形式，只有不入心的敷衍。理想信念是思想文化，而樹(shù)立和保持本身也是一種文化，本質(zhì)上的反文化和形式上的逆文化都是對(duì)文化的顛覆。
正是因?yàn)樗叫牡姆浩鹨l(fā)了狹隘的不良文化以及整體文化的迷茫 ……（未完，全文共5909字，當(dāng)前僅顯示2075字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《十八屆六中全會(huì)精神要點(diǎn)領(lǐng)悟（學(xué)習(xí)心得體會(huì)5800字）》）