干部學(xué)習(xí)講稿：互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)審讀

目錄/提綱：……
一、互聯(lián)網(wǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)
二、網(wǎng)絡(luò)新媒體的自我賦權(quán)與倫理調(diào)適
三、大數(shù)據(jù)的社會(huì)認(rèn)知的哲學(xué)反思
（一）控制與意向
（二）揣測(cè)與隱秘
（三）交互與自反
（四）虛擬與實(shí)顯
（五）洞見與詮釋
（六）預(yù)測(cè)與引導(dǎo)
……
干部學(xué)習(xí)講稿：互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)審讀
段偉文
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所科技哲學(xué)研究室主任

課程前言
大家好！非常高興一起來分享一下互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)審讀。我們生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及相關(guān)的信息技術(shù)的發(fā)展，我們整個(gè)社會(huì)也進(jìn)入一個(gè)所謂的數(shù)據(jù)化時(shí)代，或者說大數(shù)據(jù)的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代里面，我們?cè)趺礃尤ニ伎歼@樣一些問題。各個(gè)行業(yè)，或者各個(gè)領(lǐng)域都有自己的思考，我們看看從哲學(xué)的角度怎么樣對(duì)它進(jìn)行一番分析、反思或者建構(gòu)。我們可以把這個(gè)過程叫做審讀，就是我們對(duì)它進(jìn)行一種審辨，進(jìn)行一種批判性的思考，然后再尋找一些解決其中存在一些矛盾的方法。
一、互聯(lián)網(wǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)
首先我們來看互聯(lián)網(wǎng)的政治經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是什么呢？互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上最早是發(fā)源于二戰(zhàn)以后，由于軍事上的需要而建立的軍事的通信網(wǎng)絡(luò)，在建構(gòu)這樣的通信網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，它需要遵循一些去中心化的原則，就是為了防止整個(gè)軍事系統(tǒng)在整體上由于過于中心化，很容易被破壞的情況。在80年代之后，由于冷戰(zhàn)基本上告一段落，隨著高科技產(chǎn)業(yè)化的浪潮到來，互聯(lián)網(wǎng)逐漸走向社會(huì)化，在90年代，世界各國(guó)開始建立起信息高速公路，把網(wǎng)絡(luò)生活作為一種未來之路。我們即將進(jìn)入一種數(shù)字化的生活時(shí)代，換句話來說，所謂的像0和1這樣的數(shù)據(jù)，不僅僅意味著計(jì)算，而且意味著整個(gè)社會(huì)的生活。
互聯(lián)網(wǎng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是什么意思？我們可以看到，有很多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的一些說法，在這些說法里面，很重要的方面就是從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，就認(rèn)為信息技術(shù)的發(fā)展能夠讓用戶的需求信息很容易獲得，尤其是通過網(wǎng)絡(luò)來傳播。這樣可以建立一種能夠消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)或者消除供給與需求矛盾的所謂無國(guó)差的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們可以看到，真正要做到無國(guó)差
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略1174字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
動(dòng)的價(jià)值，它就是一種IP，它有IP方面的價(jià)值。我們整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知跟以往不一樣，是一種社會(huì)化的認(rèn)知，比如我們要知道比爾蓋茨現(xiàn)在做什么，我們就可以到網(wǎng)上去查，或者是回答比較集中的，或者我們網(wǎng)頁里面絕大部分都在回答比爾蓋茨在做慈善，我們就知道他不再是做微軟的總裁，或者我們可以看到這樣的信息，這不是你親自去看，而是通過社會(huì)認(rèn)知的方式。而且我們整個(gè)社會(huì)還變成了一種自下而上的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，并且_的智慧顯得越來越重要。
第四，基于創(chuàng)造性勞動(dòng)的加速積累與集中化。我們現(xiàn)在這樣的社會(huì)，一方面有很多創(chuàng)造性的勞動(dòng)，我們講大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的勞動(dòng)，我們整個(gè)市場(chǎng)的資源、資本的集中化，我們可以把它叫做壟斷的程度，也是在加劇的。在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)里面，中國(guó)國(guó)內(nèi)的BAT，它們所擁有的用戶的數(shù)量是其他的企業(yè)無法比擬的。這樣的方式當(dāng)然能夠讓整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，但同時(shí)我們也看到也有一些信息化或者數(shù)據(jù)化的陰影。這是我們整個(gè)社會(huì)要去反思的，要去尋找解決問題的辦法。
第五，在我們的生產(chǎn)方式里，越來越信息化，它既是商業(yè)化、又是一種文化性的活動(dòng)，既是生產(chǎn)性的活動(dòng)，又是消費(fèi)性的活動(dòng)，這種方式我們不好去概括，我們就把它叫作信息方式。在信息方式下，世界已經(jīng)變成所謂的信譽(yù)經(jīng)濟(jì)。什么叫信譽(yù)經(jīng)濟(jì)，每次坐了車給司機(jī)打分。這是一個(gè)信譽(yù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但另外一個(gè)角度來說，會(huì)導(dǎo)致所謂數(shù)據(jù)的歧視。通過這些分析和考量，可以看到隨著互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的發(fā)展，給我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來很多新的變化，而這些變化需要我們對(duì)它進(jìn)行進(jìn)一步的思考或者辨析。這是我們講到的第一點(diǎn)。
二、網(wǎng)絡(luò)新媒體的自我賦權(quán)與倫理調(diào)適
第二點(diǎn)，我們來講講網(wǎng)絡(luò)新媒體的自我賦權(quán)與倫理調(diào)適。社交網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)化媒體不斷發(fā)展起來，微信、微博，包括早期的博客，這些媒介的特點(diǎn)就是跟以往的傳統(tǒng)媒介不太一樣，有的時(shí)候是同步的，有的時(shí)候是異步的，同時(shí)有時(shí)是多對(duì)多。網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播、人際傳播整合在一起了。那就是說我們已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，或者說網(wǎng)絡(luò)新媒體的時(shí)代，為什么這么講？以往我們?nèi)穗H傳播，我們的生活，主要是靠面對(duì)面在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生活，但是我們現(xiàn)在的時(shí)代可以看到，我們已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了。另外一方面，我們?nèi)伺c人之間交往的方式，我們的交流也好，我們的交往也好，我們的溝通也好，都跟網(wǎng)絡(luò)上媒體須臾不可離了。
這樣情況下，我們?cè)趥鞑�，或者所謂的媒介或者媒體層面，已經(jīng)到了一個(gè)什么時(shí)代呢？已經(jīng)到了一個(gè)沒有網(wǎng)絡(luò)就不成為媒介的時(shí)代。概括來講，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了沒有網(wǎng)絡(luò)就沒有辦法進(jìn)行社會(huì)交往，另外一點(diǎn)我們沒有網(wǎng)絡(luò)就沒有媒介，或者說我們所有的媒介多多少少都是要跟網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的，所以我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)新媒體的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)新媒體的時(shí)代，我們互聯(lián)網(wǎng)在這種情況下，一方面是我們社交網(wǎng)絡(luò)的延伸，或者我們社交網(wǎng)絡(luò)的必要、必然、必需的組成部分。另外一方面，我們整個(gè)社會(huì)化的媒體，它也是在這個(gè)過程中跟社交網(wǎng)絡(luò)是相互_的。
隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)，我們看到，它可以給我們帶來一些新的問題，我們要對(duì)這些問題進(jìn)行一些思考。我們要想想，網(wǎng)絡(luò)究竟是一個(gè)什么東西，或者網(wǎng)絡(luò)空間究竟是什么，它的本質(zhì)是什么？網(wǎng)絡(luò)是什么？網(wǎng)絡(luò)從某種角度來說好像是一座橋。什么叫是一座橋？就好像我們要出去旅行，是連接人和世界、人和社會(huì)的一個(gè)橋梁。就是我們要出去旅行，橋是把我們?nèi)藥У轿覀兿胍降哪康牡厝サ臇|西。網(wǎng)絡(luò)也是這樣的，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)我們想知道什么知識(shí)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)把我們待到知識(shí)那里去，帶我們?nèi)フ�，找到我們想要的知識(shí)。當(dāng)我們想交朋友的時(shí)候？網(wǎng)絡(luò)也把我們的朋友帶到我們的“身邊”來，當(dāng)然這個(gè)“身邊”是打引號(hào)的身邊。這個(gè)身邊是一個(gè)什么身邊呢？就是所謂的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)什么樣的空間呢？是跟我們?nèi)说囊庠�、意向相關(guān)的空間，也就是我們主觀上、主體上有一種意愿，我們要在網(wǎng)絡(luò)里面發(fā)出來，比如我想看什么東西，比如我要查一下從北京到貴陽，或者北京到武漢，它的航班是什么。馬上我們就應(yīng)該能夠搜索出來。網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該是跟我們?nèi)说囊鈭D有關(guān)的空間，在這樣的空間下，我們?nèi)嗽诰W(wǎng)絡(luò)空間中存在，實(shí)際上就是說我們這個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間它取決于我們的愿望，取決于我們主觀的需求。我們希望得到什么樣的信息，多少網(wǎng)絡(luò)空間就有多大，我們想跟什么樣的人交往，我們網(wǎng)絡(luò)的媒介就能夠把我們連接到多遠(yuǎn)，這是我們要特別強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)空間的連接作用，以及它能夠反映我們主體意向性的作用，也就是我們說的網(wǎng)絡(luò)空間是主體的人的意向性的東西。
從人的意圖或者意向的角度來講，我們?nèi)嗽谶@里面其實(shí)就是在不斷的表達(dá)或者呈現(xiàn)我們相互之間進(jìn)行交流和溝通的意愿，這樣的意愿它實(shí)際上就能夠反映我們的想法，所以網(wǎng)絡(luò)空間是什么？更通俗地講就是我們的想法空間，我們?cè)谀X袋里面想著這樣的事情。換句話來說，我們互聯(lián)網(wǎng)再下一步發(fā)展是什么呢？叫做意義互聯(lián)網(wǎng)。我們想到有意思的東西，有意義的東西，會(huì)聯(lián)想到那樣一些東西。比如當(dāng)我們想到童年的時(shí)候，關(guān)于童年的很多信息在那一刻就變得有意義了，你童年的時(shí)候所在的那些場(chǎng)景，你關(guān)心的那些朋友、親人他們的童年是什么樣子，或者你崇拜的一些人他們的童年是什么樣子，那些東西就是意義串著意義，就出現(xiàn)了。
但是從另外一個(gè)角度講，當(dāng)你在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行搜索的時(shí)候，在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)言、在網(wǎng)絡(luò)空間中點(diǎn)贊的時(shí)候，就相當(dāng)于你留下了你的數(shù)據(jù)痕跡，這樣的數(shù)據(jù)痕跡就能夠反映你的想法，反映你的意向，反映你的意圖。同時(shí)簡(jiǎn)單來講，能夠折射出你的心事，換句話來說，我們就可以在技術(shù)上對(duì)你進(jìn)行數(shù)據(jù)畫像，大概能知道你是什么樣的人，你喜歡什么，你性格是什么，你愛好是什么，你有什么優(yōu)點(diǎn)，有什么缺陷，都很清楚。這是從這樣角度來講，網(wǎng)絡(luò)空間是來幫助我們，或者互聯(lián)網(wǎng)是來幫助我們跟世界、跟社會(huì)進(jìn)行連接的媒介，或者這樣的進(jìn)行工具。
同時(shí)，它要幫我們連接什么呢？它實(shí)際上是連接我們的想法，就是讓我們能夠?qū)崿F(xiàn)我們的想法，它不是把我們帶到一個(gè)什么地方，而是讓我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)我們的想法。實(shí)現(xiàn)想法的過程當(dāng)中，實(shí)際上就是賦予我們權(quán)利的過程，所謂自我賦權(quán)的過程。
現(xiàn)在這個(gè)很明顯，比如你有智能手機(jī)，你在掌上可以通過APP，比如訂票軟件，你就可以訂到火車票，這樣新的技術(shù)賦予了你這樣的能力、賦予了你這樣的權(quán)利。如果你沒有智能手 ……（未完，全文共13853字，當(dāng)前僅顯示3295字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)審讀》）