干部學習講稿：中國共產(chǎn)黨人的黨性和修養(yǎng)

目錄/提綱：……
一、什么是黨性及黨性修養(yǎng)
二、黨性的屬性
（一）階級屬性
（二）政黨屬性
三、理解黨性修養(yǎng)
（一）黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人堅持黨性的根本途徑
（二）黨性和黨性修養(yǎng)問題的主要爭論
（三）黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人一生的必修課
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干部學習講稿：中國共產(chǎn)黨人的黨性和修養(yǎng)
張弛
中共中央黨校黨的建設(shè)教研部副教授

各位學員大家下午好，我們今天的這堂課，一塊來學習下中國共產(chǎn)黨人的黨性和黨性修養(yǎng)。
一、什么是黨性及黨性修養(yǎng)
黨性與黨性修養(yǎng)，是中國共產(chǎn)黨人自身的一個必修課，也是中國共產(chǎn)黨人的一個心學，總書記，曾經(jīng)對廣大黨員說過這么一句話：對于領(lǐng)導干部而言，黨性是最大的德，我們今天把黨性作為對黨員的道德要求來對待。實際上，黨性的內(nèi)涵范圍還是非常的寬廣的，它包括一個人的理論素養(yǎng)，包括一個人對黨的認識程度，以及在行為過程當中展現(xiàn)的對黨的本質(zhì)的認識，黨性就是黨自身的屬性。任何一個政黨都有它自身的屬性。因為政黨是為了一定的政治目標和政治價值組織在一起，以掌握國家_為目的，實現(xiàn)自己政治理想的這么一種組織，我們說，一個社會一個國家當中有著形形色色的組織，而政黨可能是這些組織當中最高級的一個，所以黨它一定有自身的價值追求，這種價值就體現(xiàn)為黨的基本的性質(zhì)，這就叫黨性。
劉少奇同志就說過共產(chǎn)黨人的黨性，是無產(chǎn)階級利益的集中體現(xiàn)，黨的屬性，它的背后是代表著某一個階級的利益，它是一定有階級特征的。但是我們這樣說對于一個普通黨員而已，你有沒有掌握黨性，在外人的眼中就表現(xiàn)為你的行為方式當中，是不是按照中國共產(chǎn)黨人的規(guī)范來要求的，有沒有掌握中國共產(chǎn)黨人的道德，所以這里有一句話叫：黨性教育是中國共產(chǎn)黨人的心學。
我們知道，心學是中國歷史上，中國傳統(tǒng)哲學的一個非常重要的發(fā)展階段，在明代的時候，一代國學大師王陽明，奠定了陽明心學，心學他強調(diào)的是知行合一，也就是說人的內(nèi)心深處，都有某種良知對吧，但是一個人真正有沒
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一種社會階級，再一個是黨的政黨屬性，就是它是一個黨，不是一個普通的社團，不是一個民間的社會組織，階級性它有可能是以工會來表現(xiàn)出來的，有可能是以工人俱樂部的形式表現(xiàn)出來的，但是工人階級的政黨和工會工人俱樂部，不是同一個類型的組織，所以黨性它除了表現(xiàn)出他根本的階級屬性以外，它還得以政黨的組織形式，來表現(xiàn)出來，這種形式是什么？政黨它有它的原則，有它的宗旨，有它的綱理，有它的紀律，有它的組織程序，在一個黨內(nèi)生活得遵循這個黨的標準、綱領(lǐng)、宗旨、紀律和組織程序，才能說是一個合格的黨員，否則你空有階級性，那也不能說你具有黨性。所以一個黨的黨性，它同時包含著階級性和政黨性這兩個方面。
（一）階級屬性
我們首先看到的是階級性。在關(guān)于黨性的不同論述當中，階級性的論述是占據(jù)了主要位置的，但是，政黨的屬性，在我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新民主主義革命時期，也是特別強調(diào)的，我們可以看到馬克思主義經(jīng)典作家，對階級性談了很多，而在中國具體的革命實踐當中，共產(chǎn)黨人黨早期領(lǐng)導人對政黨屬性談得也是比較多的，馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言當中，就說過這么一句話，共產(chǎn)黨同其他無產(chǎn)階級政黨，不同的特征表現(xiàn)為一方面在各國無產(chǎn)階級斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的部分民族的共同利益，首先，這里要說明共產(chǎn)黨人強調(diào)的是無產(chǎn)階級，不分民族的共同利益是什么意思？也就是說我強調(diào)的只是你這個階級的利益，而不是某一個國家的無產(chǎn)階級的利益，如果你把民族性，把國別性，給滲入到了共產(chǎn)黨人的黨性當中去的話，你就不能純粹的代表某一個階級的利益，因為你首先要考慮到是哪個國家人，是哪個民族的人，這種階級上的純潔色彩，就會被抵消，所以馬克思有一句話叫工人階級沒有祖國，講的就是這個道理。但是我們也知道無產(chǎn)階級的革命運動，隨著歷史的發(fā)展，它也是有間斷性和曲折性的，而不是從一開始就是一個全球范圍內(nèi)組成的無產(chǎn)階級，他們共同的行動根據(jù)列寧主義的理論，先是要在一個國家取得勝利，然后，再逐步推演到別的國家，而我們現(xiàn)在看到實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想還需要很長、很長的一段時間，所以無產(chǎn)階級的斗爭，工人階級的斗爭可以先轉(zhuǎn)化為民族國家的獨立解放運動，通過民族國家獨立解放運動的這么一個過程，先把無產(chǎn)階級的給培養(yǎng)起來，把無產(chǎn)階級的政黨給培養(yǎng)出來，所以它是一個更加曲折的螺旋式上升的過程，但是從宗旨上看，共產(chǎn)黨人應該是代表無產(chǎn)階級部分民族利益，這是根本性的一種宗旨。
另外一方面在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益，這是什么意思？也就是說黨，他的利益，帶有長期性，根本性和未來性的特征，而不是說你滿足了當下的要求，解決了局部的問題，你就說你代表了人民群眾的根本利益，不能這樣說，你還得有前瞻性，你還得有全局性還得有長遠性，所以你的各種各樣的這個措施和政策，都要使得無產(chǎn)階級的整個運動的方向，朝著更有利的方向去發(fā)展，整個運動朝著更有利的方向去發(fā)展，而不是滿足于當前的一點得失，滿足于一城一地的得失，所以共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。因此整個無產(chǎn)階級共產(chǎn)黨，這么一個組織，它就代表著階級性，而且是這個階級最根本的那種階級性。
列寧我們知道，他是整個當前共產(chǎn)黨組織的真正奠基者，我們世界各國主要共產(chǎn)黨的組織，都是在列寧的蘇共基礎(chǔ)之上，衍生出來的，因此對黨性的論述列寧的表述更加的具體，而馬克斯恩格斯只是在哲學層面上，在原則層面上做了精彩的概括。列寧則在具體的組織程序上、原則上對黨性進行了一些論述。他說，嚴格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結(jié)果，什么意思？你這個共產(chǎn)黨的黨員能不能培養(yǎng)出嚴格的黨性，跟你的階級斗爭，跟革命運動的歷史勝利是密切相關(guān)的，沒有革命的實踐，談何有完整的黨性。我們說黨性是知行合一的過程，一開始講王陽明的心學，就說心學是知行合一致良知，同樣黨性也是要知行合一，你沒有革命的運動空談黨性，你這個就是抽象的唯心主義色彩，你只有在運動當中，不停地概括，不停的總結(jié)，不停的發(fā)現(xiàn)才能夠形成完整的黨性。反過來，列寧是這樣講的，為了公開和廣泛進行階級斗爭，必須發(fā)展嚴格的黨性，在黨性的培養(yǎng)過程當中，黨性也對階級斗爭的深入起到了重要的指引作用，也就是說它作為一種社會意識，反作用于社會存在，這是對黨性與階級斗爭運動的一個辯證的概括。所以列寧后來指出，正因為我們要維護黨性的原則，從而維護廣大群眾的利益，使他們擺脫各種資產(chǎn)階級利益的影響，使階級界限非常明確，正因如此，我們必須力求使黨性不停留在口號上，而要見諸于行動，可見黨性的關(guān)鍵是行動，這也是知行合一的意義所在。這里有一句話要讓群眾擺脫資產(chǎn)階級的影響，什么意思？根據(jù)馬克思主義的觀點腦力勞動和體力勞動分工，是人類勞動史上一個重要的分工，從事腦力勞動者，他們都習慣將統(tǒng)治階級的利益，包裝成為所有人類普遍的利益，而無產(chǎn)階級群眾則受到資產(chǎn)階級_態(tài)的影響，資產(chǎn)階級強調(diào)私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯性，強調(diào)人權(quán)是建立私有制基礎(chǔ)之上的，強調(diào)抽象的人人平等，這些都是資產(chǎn)階級的_態(tài)，都會有影響，都會有鼓動，普通無產(chǎn)階級群眾如果不能認識到他們是處在被資產(chǎn)階級剝削的狀態(tài)過程當中，也會追求資產(chǎn)階級的價值，從而追求他們的生活的某一局限的利益，比如說他們也希望漲工資，他們也希望維護資產(chǎn)階級的法律制度體系，所以他們就不可能同資產(chǎn)階級展開正面的抗爭，因此只有黨性原則，才能從根本上說服無產(chǎn)階級認識當下的生活的現(xiàn)狀，認識客觀存在的階級剝削，這就是列寧的對黨性的一個討論，以上是馬列經(jīng)典作家的論述。
我們共產(chǎn)黨人是怎么討論這個問題的？_他就說過，一致的行動，一致的意見集體主義就是黨性。這是從政黨的組織范圍，組織程序來說的，一個黨的組織，一定是要一致的，一定是要集體的，黨內(nèi)所有的不同意見，要在黨內(nèi)消化完成，一旦形成了，集中的決議所有的黨 ……（未完，全文共17011字，當前僅顯示3059字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：中國共產(chǎn)黨人的黨性和修養(yǎng)》）