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干部學(xué)習(xí)講稿:《大學(xué)》與安身立命

發(fā)表時間:2015/3/27 21:12:55
目錄/提綱:……
一、《大學(xué)》之“三綱領(lǐng)”
(一)明明德:內(nèi)圣
(二)親民:外王
二、《大學(xué)》之“八條目”
(一)格物致知
(二)誠意正心
(三)修齊治平
三、《大學(xué)》綱領(lǐng)中的“止于至善”
……
干部學(xué)習(xí)講稿:《大學(xué)》與安身立命
蔣麗梅
北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院講師、博士

大家好,今天我們會介紹一個儒家的典籍,叫做《大學(xué)》。從《大學(xué)》當中來看人如何安身立命的問題,所以我們今天這個講題就叫大學(xué)與安身立命。
我們將通過三個點來介紹一下大學(xué)的思想,首先介紹一下大學(xué)提出的三綱領(lǐng)以及它所提出的八條目,最后我們講一下止于至善的問題。
首先我們介紹一下《大學(xué)》這本書,大學(xué)事實上不是一本書,而是一篇文章,它是《禮記》當中的大學(xué)這一篇,這篇文章相傳是孔子所述,后來孔子的弟子曾子對它進行了一些講述,最后把它寫了下來,所以傳統(tǒng)上我們一般認為這是孔子的弟子曾子所講述的孔子的思想。這篇文章一直被放在禮記里面,并沒有受到大家的重視,直到南宋,大儒朱熹將它從《禮記》中抽出,和《中庸》、《論語》、《孟子》,被合稱為四書。《大學(xué)》也因此成為四書之首,是儒家非常重要的典籍。
朱熹在選取大學(xué)的時候就提出,“大學(xué)者,大人之學(xué)也。”大人是相對于我們今天所說的小人所說的,這個小人并不是我們傳統(tǒng)意義上說的小人,這種不具有良好德行的人,而是說在大學(xué)章句中他說,8歲的時候,不論王公還是庶人子弟,都到小學(xué)里面去學(xué)習(xí),那么在小學(xué)里面學(xué)到了什么東西呢?學(xué)到了灑、掃、應(yīng)、對、進、退之節(jié),就是說如何應(yīng)該是在日常的人倫日用當中去進退自如,學(xué)到了禮、樂、射、御、書、數(shù),這是六藝,六藝之文。所以從8歲開始,在小學(xué)里面,作為一個小人,也就是年紀非常小的孩子,需要學(xué)習(xí)這樣一些內(nèi)容。但是到了十有五年,也就是十五六歲的時候,不管是天子之元子眾子,就是說不管是天子的孩子,還是公卿大夫之孩子,或者是民間之精英俊秀,都到大學(xué)里面去學(xué)習(xí),這個學(xué)習(xí)的內(nèi)容就發(fā)生了一些變化,那么在大學(xué)里面學(xué)的是什么,是窮理、正心、修己、治人之道。那么所謂的窮理
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舜禹這樣的大人呢?那么這是待會我們要介紹的八條目的內(nèi)容。但是這樣一個基本的理念是一致的,那么這樣一個信仰的背后,是儒家對人的善良本性的堅信,就是堅信每個人都是善良的,以及對人不斷轉(zhuǎn)化自己為善的堅持,就是堅信每個人都可以不斷的提升自己,最后成為一個圣人。那么在這里面我們可以看到,跟大學(xué)同時期的孟子也有同樣的表述,孟子他說人性本善,那么他在講人性本善的時候,提出了人都有善良的種子內(nèi)在于自己,他把這個善良的種子稱為善端,他說惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,是人本身所具有的。
那么我們先講一個惻隱之心,他說人皆具有惻隱之心。什么叫惻隱之心呢?就是所謂的不忍人之心,不忍人去做什么?他舉了個例子,就是孺子將入于井的例子,就是說你看到一個小孩子在井邊玩耍,忽然他要掉到井邊去了,這個時候你會自然會升起一個怵惕惻隱之心,就是不忍心這個小孩子掉到井里去,他在講這個你所升起的念頭的時候,就是你看到小孩要掉下去,忽然升起的這樣一個念頭的時候,他又講了,這個惻隱之心不是什么東西啊,你為什么要去救這個小孩呢,你不是因為要去結(jié)交這個小孩的父母,同時你也不是為了鄉(xiāng)黨朋友的贊譽,也就是不希望通過救小孩獲得社會的宣揚贊賞,而且更重要的還不是討厭小孩掉到井里面去不停的啼哭,所以我們在這里面看到了,你所起到的這一絲自然升起的惻隱之心并不是外在于你的,并不是要通過這種現(xiàn)實社會的名利、地位以及你自己的反映所要摒棄的,因為你的惻隱之心是內(nèi)在于你自己的,也就是說你見到孩子將入于井的那一刻起,你自然而然從你的人性本身當中迸發(fā)出來的念頭,孟子就把這個稱為惻隱之心。而且他認為這個惻隱之心是儒家的仁的理念的一個根源。同樣的,羞惡之心、辭讓之心、是非之心,這些內(nèi)容共同構(gòu)成了儒家的仁義禮智的一個開端,所以我們說明明德的內(nèi)容就是同樣的,就是把孟子的思想補充進來的話,就是把人心內(nèi)在的仁義禮智信的種子彰顯出來,讓它生根發(fā)芽,讓它體現(xiàn)出來。
但是另一方面我們要知道,如果要把這些體現(xiàn)在這些內(nèi)容當中,你首先要必須明白,這個明德,你的內(nèi)在德性,這些好的德性是什么,所以明明德的另一層含義就是你去了解,你去知道這些內(nèi)在的德性是什么,在知道的同時,把它彰顯出來。所以“明德”說,明德是說稟賦于天的善良的德性,它不會為人的私欲所泯滅,也不會為人的外在的名利、是非所遮蔽,而且它永遠不可能被遮蔽掉。
那么講到明明德的時候,我們可以對照另外一個西方的著名思想家柏拉圖,他在《斐多篇》中指出,人在出生以前,靈魂原已有了理念的知識,當靈魂和肉體結(jié)合出生之時遺忘了。出生以后通過一些具體事物的認識,并加以啟發(fā),最后便回憶起這些先天所具有的這些理念和知識。所以我們可以看到柏拉圖和孟子,以及大學(xué)里面具有一種共通性,那么這種共通性指的是什么呢?是說人的善良的德性最后可以通過外在的教化、學(xué)習(xí)給他彰顯出來,那么這個內(nèi)容就是我們傳統(tǒng)所講的內(nèi)圣的內(nèi)容,人如果通過自己的修養(yǎng)成為堯舜禹,成為善良的理想的具有道德人格的一個人。那么在大學(xué)之道的開端我們把“明明德”講出來就是希望在進入大學(xué)之道的時候有一個共識,就是我們通過學(xué)習(xí)可以改變自己,可以變化自己的氣質(zhì),然后使自己成為一個圣人,使自己成為一個具有理想人格的人。
(二)親民:外王
同樣的,“明明德”之后是外王,在新民,新民指的是外王,你通過自己的行為把善良的德性彰顯出來,落實于自己的生活,同時還要拓展開來,在講新民這個問題的時候,我們來看這個新民的新字,這個新字寫作親,一般來講,親也有兩個不同的理解,這里面我們看到一個是王陽明、一個是朱熹的兩種不同的理解。王陽明主張,這個親民讀作親民,因為大學(xué)的古本就是寫作親的,這個親民和我們大家現(xiàn)在理解的,都非常能夠理解,所謂的親民就是要親近民眾,這種王陽明認為更貼近《大學(xué)》的本意。
但是我們看在新民這一章里面,他還提出了三個例證,湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新!鄙虦珪r候的一個《盤銘》是盤子上刻的一個銘文,它上面寫的是“茍日新,日日新,又日新!闭f你如果一天能夠不斷的革新自己,變革改變自己,天天都能如此的話,每天都能夠變化一個嶄新的自己。它之所以刻在盤銘上面,是希望通過洗濯其心去去除心中的惡念,就好像沐浴的時候,洗去身上的塵垢,然后就能夠獲得一個嶄新的干凈的自己。
在大學(xué)里面還引用了《康誥》這一篇,《康誥》里面說:“作新民!蔽渫跛篮,管蔡二叔,_殷遺民叛亂,周公平亂后,將殷遺民奉給康叔,并對其進行的訓(xùn)導(dǎo)。說你們要做嶄新的自己,叫“作新民!
大學(xué)篇里面還引用了《詩經(jīng)》里面的一個:“周雖舊邦,其命維新。”這句話也是我們經(jīng)常引用的一句話,什么叫周雖舊邦,其命維新呢?就是說周代建國已經(jīng)很久了,但是文王能夠不斷彰顯自己的德性,獲得上天眷顧,從而受上天之命。維新這個詞,后來的維新運動、維新變法的時候也是借用了這個詞。通過這樣三個例證我們可以看到,在大學(xué)的這個親的字里面,還是希望能夠不斷的改變自己,革新自己來使自己活得一種變化,所以一般來說,我們還是將親民作新民來解讀,那么我們在剛才所引用的湯之《盤銘》、《康誥》、《詩》來說,都是針對一個國家來說的,是希望百姓都能夠得到變化。明明德是希望每個個體得到變化,新民是使百姓得到變化,這樣的一個思想也是跟孔子所說的立場是一致的。
孔子說“己欲立而立人,己欲達而達人”,己所不欲,勿施于人?鬃诱f“己欲立而立人,己欲達而達人”的時候呢,他想講的是意思是說你自己不斷的革新自己、不斷的修養(yǎng)自己,最后的目的不僅是為了成就自己,還需要通過成就他人來實現(xiàn)社會理想,孟子也說“先知覺后知,先覺覺后覺”,也就是說,你自己能夠明白了,你還要使更多的人能夠明白,你自己能夠覺醒了,也要使更多的人能夠覺醒,所以我們在這里面看到一種社會責(zé)任和社會意識,也就是說,通過自己的行為、通過自己的實踐去變革這個社會,去維新、去改變這個周圍的百姓,那么在這個意義上來講,新民就是外王的過程。所以我們回過頭來看,大學(xué)之道是什么?是一個從個人自己的修養(yǎng)、德性的成就,拓展為一個對社會的變革,對社會的改造,對社會的一種責(zé)任,所以大學(xué)之道作為每一個成人來說,都應(yīng)該通過自我修養(yǎng),以承擔(dān)一種社會責(zé)任,最后實現(xiàn)社會的一種變革,社會的一種革新,社會的一種變化,所以在這一點上來說,大學(xué)之道在一開始就強調(diào)了一種個人 ……(未完,全文共14078字,當前僅顯示3348字,請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿:《大學(xué)》與安身立命》
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