干部學(xué)習(xí)講稿：政治鑒別能力

目錄/提綱：……
一、什么是政治
（一）關(guān)于政治含義的幾個方面
1、政治不是個人的事第一政治他不是個人的事
（二）政治的概念
二、什么是政治鑒別能力
（一）政治鑒別能力概述
1、概念第二個就涉及到什么是政治鑒別能力的問題
（二）哲學(xué)依據(jù)
（三）政治鑒別能力的要求
3、見微知著、預(yù)見趨勢第三個問題就是說能不能見微知著
（四）不同的政治鑒別能力
三、努力提高政治鑒別能力
（一）扎實的理論功底——“三個代表”的重要思想的意義
（二）改造主觀世界提高自己的素質(zhì)
（三）實踐中磨練——認(rèn)真貫徹政策
……
干部學(xué)習(xí)講稿：政治鑒別能力
毛衛(wèi)平
中央黨校哲學(xué)部教研室主任、教授
前言
同志們大家好！今天我們來一起探討一下提高政治鑒別能力的問題。
關(guān)于政治鑒別能力應(yīng)該說跟每個人都有關(guān)系，但是尤其是公務(wù)員，作為通用能力，它是非常重要的一個方面。另外包括我們共產(chǎn)黨員特別是黨的干部，應(yīng)該說也是他們綜合素質(zhì)的重要一個方面。所以這個問題非常值得我們重視，也很值得我們?nèi)ヌ接�。今天我提三個問題，跟大家一起探討一下：第一是什么是政治；第二是什么是政治鑒別能力；最后是怎么樣來提高政治鑒別能力。
一、什么是政治
關(guān)于什么政治應(yīng)該不是一個很好回答的問題。國內(nèi)外的學(xué)者們、政治家、思想家都做了很多的探討，而且各自從不同的角度、不同的時期、不同的角度都有過一些說明，大家也都知道一些。我想把主要的回顧一下，然后我們作一下概括，看看究竟要怎么概括。
（一）關(guān)于政治含義的幾個方面
關(guān)于政治，我想是不是有這么幾個方面：
1、政治不是個人的事
第一政治他不是個人的事。它是涉及到_的，涉及到一定_一部分人的事。關(guān)于這個方面有幾個說法是很經(jīng)典的。列寧就講過叫做“政治應(yīng)該是人民的事”。就是說不是我個人的，或者幾個好朋友之間的事，大概還是不能算是政治。它涉及到的概念就比較大了，人民的事。那么_同志有一個類似的說法，他是這樣說的，他說“政治不論是革命的還是反革命的，都是階級對階級的斗爭，不是少數(shù)人的行為”。他也強(qiáng)調(diào)政治這事是多數(shù)人的事，是不同階級之間，比較明顯涉及到多數(shù)人的事，而不是少數(shù)人的事，不是一種簡單的個人行為。
那么要說起來應(yīng)該說這種多數(shù)人的，或者是一定_的事，大概包括的范疇還比較廣了，比如說國家的事，民族的事，或是說一定階層的事，一定族群的事。都涉及到政治問題，你看抗日戰(zhàn)爭是不是一個政治問題，它涉及到這個國家之間、民族之間的一些問題。我看到有一位政治家他就說，他當(dāng)時說的就比較小了，甚至說在家庭里面一個家庭主婦，怎么樣好好策劃，把一個家庭給組織好也算是政治，當(dāng)然他這個應(yīng)該說是有點低了，主要的大概還不是指這個。那么總來看他是一個涉及到多數(shù)人的事，而不是少數(shù)人的事，不是個人的事，而其中尤其以這個階級對階級的斗爭階級這方面的問題，這個是政治的主要內(nèi)容，就是在階級社會里面盡管涉及到很多層面，這個很多方面的一些問題，但是主要講的是階級對階級的斗爭，所以這樣有一個定義大家可能接觸的比較多了。
列寧講過，“政治就是各階級之間的斗爭”，你看他這講的就非�？隙ǎ问鞘裁�？就是個階級之間的斗爭。那么我看很多的說法以后，我的感覺，恐怕對這個理解還不能太絕對了，他就是階級對階級的斗爭，其他的都不算，那你抗日戰(zhàn)爭呢，是吧？像這種算不算是政治呢，當(dāng)然剛才講的家庭里面的問題，我想那個倒不一定算，但是你看民族的事，國家的事，像這些的話實際上還是涉及到國家問題，階級對階級的問題，階級關(guān)系的問題是主要的。
但是我想還不局限于此，是不是可以這么來理解，這是一個意思，就是他是涉及到很多人的事。所以當(dāng)年孫中山就有一個說法，就是說什么是政治？政治就是管理眾人之事，大家的事。他這個說法是不是也比較形象？大家的事不是少數(shù)人的事，不是個人的事，這一個意思。（5：00）
2、政治指的大事
第二就是說這個事跟事還是不一樣，政治所指的是大事，我們可以簡單的說是大事，他就涉及到這些人的根本利益，長遠(yuǎn)利益，而不只是一些個別的事。今天我的什么具體事，他可能跟政治有關(guān)系，但是如果就是這么孤立的一件事恐怕還不一定能算，所以這個也有一個定義流傳的比較廣，可能大家也比較熟悉，也是列寧說的，叫做“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)”。他有這么個說法，說政治關(guān)心他總體上的問題，從總體上解決問題，他跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)系，但又不只是經(jīng)濟(jì)的問題。是不是有經(jīng)濟(jì)的問題呀，那么這段話，我查了一下，他是在一次會議上講到工會工作的
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到了今天是比較顯著的，有一段話大家可能是比較熟悉的，就是小平對政治有一說法，他怎么說呢，就是：“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”。你看看這個判斷怎么樣，他不是說是階級統(tǒng)治，不是說是政治暴力、鎮(zhèn)壓這些東西是當(dāng)前我們最大的政治，也許解放初期可能是這樣，但是今天他不是這樣，最大的政治是你搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為什么？他說了，因為他代表著人民最大的利益，最根本的利益，就這里頭我們講的這個意義，政治里頭實際上最核心的問題還是一定_，當(dāng)然對于我們共產(chǎn)黨來說就是人民群眾。一定_，他的長遠(yuǎn)的、根本的利益，才是政治的核心的內(nèi)容，至于政治的統(tǒng)治，權(quán)利、影響力、控制力他是解決問題的手段，可以這么看。
現(xiàn)在你共產(chǎn)黨執(zhí)政，有這個能力或者說你的主要任務(wù)，你直接面對的主要任務(wù)，是搞建設(shè)，這個問題能不能解決的好，直接的關(guān)系到人民群眾的利益能不能解決好。當(dāng)年也許說你能不能取得_是關(guān)鍵，_都不在手里，是資產(chǎn)家的統(tǒng)治，或其他_的統(tǒng)治，那么人民群眾受苦受難，這個時候要解決的問題，或者說為了人民根本利益，或者說要解決這個根本利益的問題，要依賴奪取_來解決。那么現(xiàn)在_在你手里了，那就需要看怎么運用你手中的權(quán)利，怎么樣去管理，進(jìn)行這個經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)，通過這個才能真正為人民謀到利益。不然說你倒是掌握_了，但是你經(jīng)濟(jì)總是上不去，人民生活水平亂糟糟的，你說人民的利益能得到實現(xiàn)嗎？說這個政治是不是有不同的層面，有他最核心的地方，最基本的一些任務(wù)，最根本的一些任務(wù)，另外有解決這些問題的手段，我想這里面是不是有這樣不同層面的問題。
（二）政治的概念
那么我們分析了幾個問題的層面以后呢，最后我就是想概括一個一般性質(zhì)的概念，就是我自己看法，準(zhǔn)確不準(zhǔn)確我們可以一起來討論。因為我們看到了，剛才各種定義都很權(quán)威，但是好像都有所側(cè)重，涵蓋面特別廣的大家都認(rèn)可的這樣的概念好像還不好找，我是翻了很多的資料，看來好像還沒有這樣一個權(quán)威，那就需要我們來進(jìn)行探討。那么剛才我講了一些主要的一些概念，主要的一個內(nèi)容以后我想做一個概括，看行不行。那么什么是政治呢，在我看來，政治就是反映和實現(xiàn)一個_根本利益的活動。這個概括呢我想，把我剛才的幾個意義就包含進(jìn)去了。第一就是說他不是個別人的事，不是少數(shù)人的事，是大家的事，特別在這個階級社會里，他是一個階級問題。但在這我就用了一個_，因為我們剛才講了，很多層面都算了，階級對階級算，還有一些國家的問題都算，那么我就把它稍微廣泛一下，就是一定_的事。
那么這個事是什么事呢？大事！剛才我講是大事。怎么個“大”法？就涉及到他們的根本利益，當(dāng)然這塊你還可以加一點根本利益和長遠(yuǎn)利益、全局性的利益等等，是解決這些人的這個問題的，那么這個問題怎么解決的呢？我用了兩個詞一個叫“反映”，一個叫“實現(xiàn)”，就是這些人的利益你得反映出來呀，你要反映他的利益實際上就成了政治活動了，你想想政治鼓動家是干什么的，他不就是代表一些人來提出他的要求嗎？那光說也不行啊，你還得行動，你得奪取_你得掌好權(quán)，最后給他們解決問題，這個活動是不是，我把活動就廣泛化了一下，因為活動也不光是掌握_就完了，好像還涉及面比較廣，但是我們又應(yīng)該明確就是在這些活動當(dāng)中核心的東西，就是_問題，所以說我這概念是不是比較泛化一點，可以把這些內(nèi)容都包括進(jìn)去，我想是能不能起這個作用。（20：24）
然后具體到我們當(dāng)前，你又需要把它具體化。這一定的_，在共產(chǎn)黨人看來，在我們的國家看來就是人民群眾的利益，就是人民群眾，而不是說哪一群人或者說是為哪一部分人去謀利益，都是這樣的，就是人民群眾。他的利益當(dāng)然就是我們現(xiàn)在經(jīng)常講的人民群眾的根本利益，那么這個活動是什么活動呢？就是我們?yōu)樗麄冎\利益所進(jìn)行的一系列的活動。其中當(dāng)然首先是一個執(zhí)政，現(xiàn)在非常重視的一個問題，講的很多的一個執(zhí)政問題，當(dāng)年是奪取_，是怎么樣打倒國民黨、解放全中國，那是我們老一輩干的事，奪取_建立新中國，建立人民的_。那么今天來說他是一個執(zhí)好政的問題，解決一個執(zhí)政的問題，那么這個事還是一個手段，通過這個手段我來為人民謀利益，謀取長遠(yuǎn)的根本利益，當(dāng)然也不是權(quán)利在手就都完了，你利用這個權(quán)利要做好多事。所以小平又講你怎么樣組織這個現(xiàn)代化，推動這個現(xiàn)代化的建設(shè)工作，如果做這樣的一個概括，是不是也能幫助我們把這個主要的問題把握起來。這就是我想要說的第一個問題，這個問題還是可以探討的，我給大家提供了一些資料，我談了一點我的看法，我們還不完全是為了學(xué)術(shù)探討，我們是為了解決下面的問題，你對政治比較了解你才能去比較準(zhǔn)確的把握政治鑒別能力問題。
二、什么是政治鑒別能力
（一）政治鑒別能力概述
1、概念
第二個就涉及到什么是政治鑒別能力的問題。那么這個問題我想是不是可以這么說，如果簡單的說，所謂政治鑒別能力實際上就是對政治現(xiàn)象的一種認(rèn)識。對不對，我看的清清楚楚，是吧，我分的清清楚楚，我認(rèn)識的很深入是吧這問題是不是就解決了，就是認(rèn)識問題，就是對政治現(xiàn)象的認(rèn)識和把握問題。但是為什么又特別提出叫政治鑒別能力？我想是不是可以這么說，他實際上就是強(qiáng)調(diào)了這方面認(rèn)識的艱巨性。就是這個事他認(rèn)識起來不太容易，為什么？因為你的認(rèn)識對象比較復(fù)雜，你想我一個人的事比較明白，這么多人的事恐怕就不是很容易明白了，有些事我們比較好把握，但是有些大事，根本利益也不太好把握，而且你還涉及到一群人跟一群人的關(guān)系問題，還涉及到各種手段的關(guān)系問題等等。
這里頭如果概括的講，我想有兩個問題實際上是你必須要解決的，一個就是通常認(rèn)識需要解決的主觀和客觀的認(rèn)識問題。就是說你的認(rèn)識要符合客觀實際，對吧，這個已經(jīng)不容易了，但是涉及到政治問題的認(rèn)識還有一個問題，就是這個價值判斷問題，他這個事不是說事有沒有還涉及到一個政治立場問題，就是說你站在哪一邊，那么這個是以事實為基礎(chǔ)，但是還不完全是一個事實認(rèn)定的問題，這里頭有一個價值判斷的問題。我到底認(rèn)為誰對，我應(yīng)該站在哪一邊，這個問題就是另一個層面的問題，從哲學(xué)上來講，一個是事實的認(rèn)定，是一個方面的問題，另一個是價值的問題，就是價值判斷價值取向問題，所以我想這個認(rèn)識是不是就比較復(fù)雜一點。
那么由于這個認(rèn)識的任務(wù)本身它比較復(fù)雜，所以對你的主體的要求就比較高。就是不是什么人都能很好的具備政治鑒別能力。可能對你有許多要求，我想簡單概括一下是不是可以概括這三條，咱們可以做一下探討，你也可以做多方面的探討，我想主要的是不是有這么三個方面的要求：（25：05）
2、政治鑒別能力三方面的要求
（1）明辨是非，堅持原則
第一個就是要明辨是非，堅持原則。這個地方我主要想表達(dá)的就是一個堅持立場問題，就是剛才講的價值取向問題。這是一個問題，這個問題也是比較復(fù)雜的，不光是它是什么，還有一個你怎么看待它，怎么樣來對待它的一個價值取向問題。
（2）由小見大，認(rèn)清本質(zhì)
第二個問題我把它概括為由小見大，認(rèn)清本質(zhì)。就是世界上好多大大小小的事，各種各樣的事都有，你能不能抓住主要的東西。在前面我們講政治定義的時候已經(jīng)涉及到了，有很多的事，還有很多的手段，但是你能不能抓住主要的東西，這個是不是也是一個比較主要的一個問題。
（3）見微知著，預(yù)見趨勢
第三個問題我把它叫做見微知著，預(yù)見趨勢。這個主要是想從發(fā)展過程的認(rèn)識上來看對主體的要求。什么意思呢，我想大家都能理解，政治活動很少說我今天干一天政治活動我就不干了，我干完了，就干那么一天我當(dāng)一天的政治家，行不行？根本不行。因為你要解決的是全局性的、根本性的這樣的問題，它就不是一天的事，它往往是一個很長的過程。政治目標(biāo)往往就是非常大的。它要解決根本問題，不是說哪一個具體的事，它要解決一群人的根本利益問題，這樣的話它的目標(biāo)就比較大，所以你就有一個對整個過程的把握問題。這是不是就比較難？我們大家工作都做過，有長的有短的，那么一件具體事好說，倒一杯水我倒完完了，這就完成了，但是你說我要達(dá)到一個什么政治目的，那就不容易了。
所以說三個，我提三條其實是兩個方面，一個是價值取向問題。你站在哪一邊，你什么政治態(tài)度，你的政治立場是什么，這是第一個。那么第二個是對事實的認(rèn)識有一個高的要求。不是說簡單的表面的，偶然的現(xiàn)象就夠了，而是要你認(rèn)識本質(zhì)，認(rèn)識過程當(dāng)中的趨勢。作為一種政治鑒別能力是不是有這樣的要求？我想是不是這么三個方面我們做一下探討。
（二）哲學(xué)依據(jù)
那么這些方面我想簡單的說一點哲學(xué)上頭的含義給大家加深印象。我們當(dāng)公務(wù)員是不容易的，要具備政治鑒別能力也是不容易的，什么意思呢？
1、認(rèn)識論：認(rèn)識主體和客體相互制約
哲學(xué)上講一個概念，認(rèn)識有一個認(rèn)識主體和客體，主體就是誰在認(rèn)識，我在認(rèn)識，認(rèn)識對象那就是客體。那么這兩個東西它是互相制約的，一方面就是說你主體能力強(qiáng)，比如說我這個人水平很高，學(xué)歷很高，各方面素質(zhì)很高，那么你對客觀事務(wù)的認(rèn)識就比較深入，就比較深刻，這個是大家都能看到的。這個是主體對客體的制約，反過來呢這個客體對主體也有制約，什么樣的客體我就要求你什么樣的主體，或者說要求你這主體具有什么樣的能力，是不是有這問題？老百姓的話說了，“沒那金剛鉆別攬那瓷器活”，什么意思？那么瓷器太硬，一般東西你刻不動，既然你這瓷器活要做，那你這主體能力就要強(qiáng)，反過來要求你主體。
2、認(rèn)知論：三種看法
但這也反過來提一下認(rèn)知論的問題，這可能也有助于我們思考問題，很復(fù)雜，我說的簡單一點。關(guān)于人的主體認(rèn)識能力，在認(rèn)識論上，實際上有三種看法，我不說得很具體，大家腦子里有個大概念可能有好處。哪三種看法呢，就是人認(rèn)識事物他有什么條件，三種看法。
（1）“先言論”或者叫“唯心論”
一種叫做“先言論”或者叫“唯心論”，就是毛主席當(dāng)年概括的，就是人的認(rèn)識哪來的，是天上掉下來的，還是頭腦里主觀自生的？唯心主義者說好像是本身頭腦里就有的，這好像是先言論離開了客觀對象，我們大家都知道說這個錯了，這個是不對的，應(yīng)該唯物論，認(rèn)識要有對象，這個好像比較容易辨認(rèn)。（30：00）
（2）白板論
但是還有一種呢，可能就不是很好辨認(rèn)，叫什么呢，大家可以用這樣一個詞，叫做“白板說”。白板就是一塊什么都沒畫什么都沒寫的一塊白板，什么意思呢，他說人要認(rèn)識啊，最好腦子是一塊白板，什么先入之見都沒有，什么成見都沒有，那我是不是就認(rèn)識的很好了。可能很多人都是這么想的，你看他什么先入之見都沒有，什么成見都沒有，那不就解決問題了嗎？這個在古代的好多哲學(xué)家都是這么看的，就是他是唯物主義哲學(xué)家，認(rèn)為認(rèn)識來源于客觀，但是對主觀條件想的比較少，認(rèn)為只要沒有成見就成了，這個白板就是一個哲學(xué)家的說法，就是洛克的說法，西方的。
我就說一個中國人的，荀子我不知道你們聽說過沒有，就是孔老夫子儒家學(xué)派里的一個重要人物——荀子，他有一篇東西叫《解蔽》，就是解開你的蒙蔽，幫助你，提高認(rèn)識能力。他說人心——古人叫做人心，實際上就是人腦，人這個認(rèn)識的主體狀況，主體條件，他說人心譬如盤水，就好像一盤水，如果你的水是清的，那么你可以把你的眉毛、你的頭發(fā)都能照出來，很細(xì)微的東西都能照得清楚。但是如果你的水是渾的，你的大形都照不出來，大形，大形體的形，就是你的線條可能都亂了，都照不清了。所以他就強(qiáng)調(diào)，主觀上有一句話很有意思，叫做“虛一而靜”，你是虛懷若谷的不排斥接受新的東西，一專心致志的，非常安靜的，就行了，你這個認(rèn)識就不成問題了。應(yīng)該說他這個有一定的道理，我們認(rèn)識事物是應(yīng)該安靜一點，胡思亂想大概是認(rèn)識不了，但是應(yīng)該說，他把握住的條件還是少了一點。人要是認(rèn)識事物有很多的主體條件，你得要有經(jīng)驗、要有知識、要有理論。你說你沒有這些東西你能認(rèn)識嗎？沒有這些東西會怎么樣？中國人有一個詞實際上說的很明白了，什么詞大家都聽說過，什么詞呢，叫“白癡”，聽說過吧。就是說你腦子里是一片空白，那你就是一個白癡，什么也認(rèn)識不了，別以為你是你腦子是一片空白就成了，所以腦子里要有東西，無論是這個，要有不同層面的東西，比如說經(jīng)驗了，專業(yè)知識了，有什么大的理論了，各有各的用處，他這個內(nèi)容應(yīng)該說是很豐富的。
我們大家都知道，比如說兩個人，一個科學(xué)家一個普通人，你說什么區(qū)別，外表上可能看不出來，可能都是兩個老頭坐著，同樣你把石頭放在面前，可能那地質(zhì)學(xué)家說哎呀這里有什么礦，他就給你說出來了。韓美林一看（美學(xué)家），這個石頭怎么美，從美學(xué)的角度看有什么了不起的地方。一般人看，比如我看，這石頭沒有什么大用處，要不搬去壓壓房角。這就是因為你的主體條件不一樣。我說的意思就是說在哲學(xué)上可能講的，多少年有很多人講，講很多的道理，但是簡單的說它有兩個方式已經(jīng)講到了。
（3）能動的反映論
最后就是說，如果說認(rèn)識的比較正確的話，馬克思講的叫做能動的反映，我們強(qiáng)調(diào)對客觀事物的反映，同時也要發(fā)揮能動性，要發(fā)揮主觀能動性，你要實踐還要思考。我有時候喜歡說，能動性嘛，是不是要兩個動，第一個你要動手，特別是實踐，這是馬克思特別強(qiáng)調(diào)的。再一個其實還得動腦，要有知識，說到這我們都明白了，大概沒有主體條件的人都認(rèn)識不了事物，那么這個事物如果比較復(fù)雜，對你的主體要求比較高，公務(wù)員應(yīng)該說他認(rèn)識的東西是比較復(fù)雜的，剛才我說了，你看政治是比較復(fù)雜的，所以對他的要求比較高。
（三）政治鑒別能力的要求
1、明辨是非、堅持原則
那么這三個方面我們可以分別的 ……（未完，全文共39094字，當(dāng)前僅顯示7031字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：政治鑒別能力》）