干部學(xué)習(xí)課件：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)建設(shè)

干部學(xué)習(xí)課件：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)建設(shè)
呂品
中央黨校副教授
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位學(xué)員，大家好！今天咱們授課的題目是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)建設(shè)。
課程前言：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本理論
首先我們來介紹一下領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的一些基本理論。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)本身就構(gòu)成一個(gè)開放的系統(tǒng)，基本要素為領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)者，還有領(lǐng)導(dǎo)，這三個(gè)要素彼此構(gòu)成了一種相互依存、相互作用和互動(dòng)的關(guān)系。
領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都是在一定的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境中開展的，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境分為外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是同領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)的得失成敗直接相關(guān)的外在條件，是領(lǐng)導(dǎo)主體賴以生存、發(fā)展和發(fā)揮作用的綜合性的主客觀基礎(chǔ)條件。
現(xiàn)在我國面臨的外部的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，首先是我國現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)型期、改革階段。而改革就首先是利益關(guān)系的調(diào)整。在改革初期，社會(huì)的各個(gè)_都從改革中受益，這時(shí)改革推行得很順利，而且社會(huì)也很和諧。但現(xiàn)在隨著改革的推進(jìn)，_不斷地?cái)U(kuò)大，出現(xiàn)了社會(huì)的邊緣_。還有一些困難群眾，這些群眾的心態(tài)長期地處于一種失衡和不安的狀態(tài)，威脅著社會(huì)的政治安定。而社會(huì)矛盾很容易在一些別有用心的人的組織或_之下釀成_性事件。中組部的一項(xiàng)研究表明：不少人認(rèn)為“找企業(yè)不如找政府，找政府不如堵公路、上鐵路”。這是我們講的領(lǐng)導(dǎo)者的外在，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的第一方面。
第二方面，因?yàn)楝F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)了社會(huì)思想文化，利益關(guān)系和組織形態(tài)的進(jìn)一步多元化和復(fù)雜化。過去，我們的
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者與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象之間的素質(zhì)差異已經(jīng)越來越小了，他們的差別更多的不是在于能力上，而是在于是否手握權(quán)力上。
而且人們的思想活動(dòng)也出現(xiàn)了新特點(diǎn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的文化交流與沖突沖擊著原有的政治信仰、民族認(rèn)同、道德秩序和行為規(guī)范。
在傳統(tǒng)社會(huì)條件之下，人們的個(gè)性具有趨同化的特點(diǎn)。每個(gè)人都希望自己和別人一樣，生怕自己和別人不一樣，認(rèn)為自己只有和別人一樣，這樣才安全、才踏實(shí)，而不一樣的時(shí)候，就感到自己不安全、不踏實(shí)，這一點(diǎn)既是中國人的這樣一個(gè)傳統(tǒng)性格。另外也是跟我們當(dāng)時(shí)的這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系在一起了，當(dāng)時(shí)我們處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的個(gè)性確實(shí)有趨同化的特點(diǎn)。這種人們個(gè)性的趨同化的特點(diǎn)就要求領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)方法上的變化不是很多，要求不是很高，一個(gè)命令、一個(gè)規(guī)矩，對(duì)于所有的人都一樣就行了，因?yàn)槊總�(gè)人的個(gè)性有趨同化，相同的領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)于大家都可以相同地適用。
但隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)文明的不斷提高，隨著人們文化程度水平的不斷提高，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，現(xiàn)在的人們的個(gè)性不再趨同化，而是多樣化了、多元了，人們現(xiàn)在不像過去一樣希望跟別人一樣，這樣才覺得安全、才覺得舒服，反而就是追求和其他人不一樣，希望自己有自己的個(gè)性、有自己的特點(diǎn)，這樣才覺得自己能夠在這個(gè)社會(huì)上體現(xiàn)自己的價(jià)值，充分地展現(xiàn)自己。因此在這種情況之下，再按照過去的一統(tǒng)化的單一的領(lǐng)導(dǎo)方式來領(lǐng)導(dǎo)，肯定是不合時(shí)宜了�，F(xiàn)在就需要我們領(lǐng)導(dǎo)方法上進(jìn)行變化，領(lǐng)導(dǎo)的能力素質(zhì)不斷地提升。
正是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境發(fā)生了變化，正是因?yàn)槲覀冾I(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象也發(fā)生了變化，因此，要求我們領(lǐng)導(dǎo)者的能力和素質(zhì)也要隨之發(fā)生改變，不斷地進(jìn)行提升。
對(duì)于干部的能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，十八大報(bào)告當(dāng)中指出：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義關(guān)鍵在于要建設(shè)一支政治堅(jiān)定、能力過硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的執(zhí)政骨干地位，執(zhí)政骨干隊(duì)伍。現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者要提升領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，需要注意以下幾個(gè)方面。
一、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)
第一個(gè)方面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)者所掌握的知識(shí)情況對(duì)他是否能夠做出成績(jī)是有很大的影響的。而每個(gè)人所掌握的知識(shí)情況又可以包括兩個(gè)方面，一個(gè)是知識(shí)量，另外是知識(shí)的結(jié)構(gòu)以及總體效能。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是具有復(fù)合型、外向型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣才能夠使同樣的知識(shí)數(shù)量產(chǎn)生更大的效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要有以下幾方面來構(gòu)成：
第一，要具有深厚的政治理論知識(shí)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，政治理論知識(shí)是第一位的，因?yàn)樗钦嗡刭|(zhì)的基礎(chǔ)，而政治素質(zhì)從根本上決定了領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)和方向。
我們大家可以看到有一個(gè)這樣的例子，關(guān)于政治素質(zhì)的一個(gè)小問題。下面有三個(gè)人，如果讓你從中選擇一位去造福人類，你會(huì)選擇哪個(gè)人呢？我們來看一下這三個(gè)人都是什么樣的個(gè)性特點(diǎn)。A，他是篤信巫醫(yī)，有兩個(gè)情婦，有多年的吸煙史，而且嗜酒如命；B，他曾經(jīng)兩次被趕出過辦公室，每天都要到中午才能起床，而且每晚都要喝大約一公升的白蘭地，而曾經(jīng)有過吸食鴉片的記錄；C，他曾經(jīng)是戰(zhàn)斗英雄，一直保持著素食的習(xí)慣，不吸煙、偶爾喝點(diǎn)酒，但大都只是喝一點(diǎn)啤酒，年輕的時(shí)候從來沒有做過違法的事情。大家可以看一下這三個(gè)人，現(xiàn)在我們自己在心里想一想，如果我們?nèi)ミx舉一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，我們作為被領(lǐng)導(dǎo)者，作為領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象去選舉一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，讓這個(gè)人帶領(lǐng)我們的國家去造福人類，會(huì)選擇哪個(gè)人呢？以前我也在課堂上做過這個(gè)題目，大多數(shù)人看了一下覺得還是C比較合適，因?yàn)橛X得A和B兩個(gè)人的道德水平好像都差一些，尤其是B，他還曾經(jīng)有過吸食鴉片的記錄，中國人經(jīng)歷過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)于鴉片都是非常厭惡的，一看A和B，他們從道德上，他是不值得信賴的，覺得C還比較合適，甚至他還曾經(jīng)是國家的戰(zhàn)斗英雄，而且他又不吸煙，偶爾喝點(diǎn)酒，其實(shí)我們可以看出來，像這樣的人是具有自律性的人，有自我的控制能力，這個(gè)人是否合適當(dāng)我們的領(lǐng)導(dǎo)人呢？是不是真正地可以去造福人類呢？我們來看一下他們?nèi)齻�(gè)人都是誰？
第一個(gè)人是富蘭克林•羅斯福，是二戰(zhàn)時(shí)期的美國總統(tǒng)；第二個(gè)人是溫斯頓•丘吉爾；第三個(gè)人是阿道夫•希特勒�？吹竭@個(gè)選項(xiàng)，看到這個(gè)答案大家也會(huì)比較驚訝，沒有想到他們其中兩個(gè)人是在二戰(zhàn)的時(shí)候拯救了全世界，從戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵當(dāng)中把人類拯救出來了，而C這個(gè)人他反而是一個(gè)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，把全世界帶到了戰(zhàn)爭(zhēng)中的這么一個(gè)人，他當(dāng)然不能夠去造福人類，即使其他的素質(zhì)再有不同，即使他們之間的道德水平的差異再多，但決定他們領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的根本方向，決定他們領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)和方向的是他們的政治理論知識(shí)（政治素養(yǎng)），所以，從這個(gè)例子我們就可以看出：對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，政治素養(yǎng)是第一位的。怎么來獲得這樣的政治素養(yǎng)呢？當(dāng)然就需要我們?nèi)ゲ粩嗟貙W(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，去深刻地提升我們的政治素養(yǎng)。
十八大報(bào)告就指出：對(duì)于馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念是共產(chǎn)黨人的靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱，我們作為一名普通的共產(chǎn)黨員，作為一名干部，我們都要有這樣的對(duì)馬克思主義的信仰，這才是我們共產(chǎn)黨人的一個(gè)政治靈魂，也是領(lǐng)導(dǎo)能夠保證正確的政治方向的一個(gè)基本前提。
第二方面，我們必須要具 ……（未完，全文共15106字，當(dāng)前僅顯示2717字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)建設(shè)》）