森林與生態(tài)文化

目錄/提綱：……
一、生態(tài)文化的定義
二、生態(tài)文化的核心價值
三、生態(tài)文化研究和傳播的問題及建議
一是生態(tài)文化的話語權問題
二是生態(tài)文化的普及問題
三是生態(tài)文化時尚性問題
四、森林的角色與生態(tài)文化
一是源于，即從那里來一是依順，即是順從地到那里去
……
森林與生態(tài)文化
——生態(tài)文化是實現(xiàn)社會轉型的基礎，森林是生態(tài)文化的重要源泉
劉保黨

目前全球性的資源匱乏、生態(tài)惡化及信仰危機，已促使人類達成普遍共識，即倡導生態(tài)文化，實現(xiàn)與自然協(xié)同共進的可持續(xù)化發(fā)展之路——即生態(tài)文明模式。
如何定義生態(tài)文化？它的核心價值是什么？如何進行研究和傳播？森林是一把關鍵的鑰匙，是生態(tài)文明的重要組成，是生態(tài)文化的源泉。

一、 生態(tài)文化的定義
文化的概念，已故中國歷史地理學和民俗學的開創(chuàng)者之一顧頡剛曾說：文化原是生活的方式，應當隨時制宜，又隨地制宜。這實際上即是比較接近生態(tài)的文化定義。那么，生態(tài)文化又是什么呢？根據(jù)我的理解，建立在順應自然
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饋贈。也擁有高度發(fā)達的生存智慧。只是到了近自工業(yè)革命以來的這兩百年，才使我們進入短視、自大、不可持續(xù)的未來。
我國古人曾認為日月星辰掌控生殺予奪之權。這是人類認識宇宙之于生命關系的一個重要組成，它把生存的界限推延到宇宙的邊際。這是一個非常偉大的認識。而晝夜更替循環(huán)，四季輪回，生成化育、生生不息則演繹著地球的運行法則；二十四節(jié)氣、七十二候順時之序，應地之宜，則更深的揭示事物變化的秩序和規(guī)律。對于存在的自然本質(zhì)：運動、關系和秩序來說中國古人大致用了一個字“道”就表達清楚，而用三個詞匯“天人合一”、“和而不同”、“物我隨性”則表達基于道的生存智慧。由此集中灌注的龐大生存法則和體系的智慧在中國的“道德經(jīng)”、“易經(jīng)”、“黃帝內(nèi)經(jīng)”等著作中得到從份體現(xiàn)。如今，科學對大自然的探索和發(fā)現(xiàn)，也形成了非常博大的體系，他們與古老的智慧一起，助力我們的文明轉型，成為地球生態(tài)圈物種萬物生存智慧的奇葩。如果我們能放棄一支獨大的自大立場，全體人類達成和諧共生、萬物有情的協(xié)進共識，文明的形態(tài)歸順到自然進程的規(guī)律中來，我們將得以延續(xù)。

三、 生態(tài)文化研究和傳播的問題及建議
我們必須回到生態(tài)文化的根本點，即法于自然，依順自然的軌道上來。然而，就金錢和權欲信仰占據(jù)統(tǒng)治地位的人類文明來說，即使是明天即生命不復，今天有酒今天醉卻是我們當下的寫照。因此，我們必須集中全球智慧來共同助力生態(tài)文化的研究和傳播。目前，生態(tài)文化的研究和傳播的問題主要集中在幾個方面：一是生態(tài)文化的話語權問題。研究隊伍中沒有普通民眾的參與、研究者各派各有主張，互不認同；二是生態(tài)文化的普及問題。沈約曾說：然則歌詠所興，宜自生民始也。形成社會風氣和身心合一的文化表達方式一直是各民族自然、自在、自覺的人類文化模式，而隨著全球一體化的泛濫，現(xiàn)在的生態(tài)文化普及卻受制于民俗化文化資源缺失導致的大眾化、通俗化問題。生態(tài)語言能否通俗化、大眾化、親和、親民，貼近生活？能否喜聞樂見？這是普及的關鍵，也是生態(tài)文化立足的勝敗關鍵；三是生態(tài)文化時尚性問題。生態(tài)文化要成為人類發(fā)展的文化主流，時尚化是信仰文化更替的重要任務和智慧選擇。
四、 森林的角色與生態(tài)文化
生態(tài)文化源于何處？森林和生態(tài)文化有什么樣的關聯(lián)？
森林是地球陸地上最大的生態(tài)系統(tǒng)，也是人類最賴以生存的生境。它能在空氣、水資源、土壤、物產(chǎn)等方面支撐人類的生存，也給多樣世界的其他生命提供了家園。森林讓我們了解我們 ……（未完，全文共2051字，當前僅顯示1304字，請閱讀下面提示信息。收藏《森林與生態(tài)文化》）