干部學(xué)習(xí)課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（上）

中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（上）
主講人：唐任伍
北京師范大學(xué)管理學(xué)院常務(wù)副院長

前言：中西方文化的不同
各位女士，各位先生下午好，很高興今天能夠到國圖這個學(xué)術(shù)講堂，來談?wù)勛约簩χ形鞴芾淼囊恍┛捶āＮ矣羞@樣一個例子，我有一個朋友，他在國外留學(xué)十多年。應(yīng)當(dāng)說留學(xué)生生活非常艱辛，在國外首先要打拼，要生活，所以一直談不上找對象。后來讀了博士以后，開始自己找對象了，他結(jié)識了一個女朋友。那跟在座的年輕人一樣，也要陪女朋友上街。第一次上街的時候，過馬路，紅燈，但是國外沒有像我們北京這樣交通擁堵，所以紅燈的時候沒有車，這個男朋友大大方方地就過去了，這個女的站在那里不敢動，因為是紅燈，這個男的過去以后，馬上說過來、過來啊。第一次，女朋友心里不高興，第二次又是這樣，第三次還是這樣，這個女朋友到了第三次以后再也受不了了。就跟他說，你這樣還得了，我以后把我的生命交給你，你這樣不講規(guī)則，我以后肯定不安全，所以我們倆個不行，bye bye吧。完了以后，這個男的后悔了幾天，他回到國內(nèi)�；氐絿鴥�(nèi)以后家里人很著急，從國內(nèi)又給他介紹了一個女朋友。他吸取了在國外談對象、找對象的經(jīng)驗和教訓(xùn)，陪女朋友上街買東西，遇上紅燈了，沒有車，他規(guī)規(guī)矩矩站在那不動。這個女朋友一看，沒有車你還站那不動干嘛？走吧，不行，不能走，講規(guī)則；第二次又是這樣，他站那不動，講規(guī)則，吸取了過去在國外的教訓(xùn)，第三次又這樣。過了三次以后他女朋友受不了了，你這樣一個人什么
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或者按照一個方向。如果沒有這個組織，沒有這個管理的話那就亂套了，那肯定人就會互相擁擠。很多事故的出現(xiàn)，最后找責(zé)任，就找到這個管理者，你沒有管理好。交通事故也是這樣，為什么撞車了？就是不按規(guī)則啊，才出現(xiàn)交通事故、互相碰撞。
文化不同，就產(chǎn)生不同的管理。世界上有各種不同的文化模式，中國的這種管理主要是誕生在以儒家文化為代表的中國古代文化的基礎(chǔ)上。以儒家文化為代表的中國古代文化與印度古代文化、歐洲古代文化、阿拉伯古代文化等等這些東西那應(yīng)當(dāng)說是相并列的。這些文化應(yīng)當(dāng)是同為世界文化史上富有特色的、影響巨大的一種文化系統(tǒng)，儒家文化應(yīng)當(dāng)說是中國古代文化之根，文化之源。我們說的華夏文化，當(dāng)然包含的面更多，但是我個人覺得它是以儒家文化為主流的。
我們的華夏文化它確確實實為我們當(dāng)代人，甚至于為我們的后代子孫留下了多姿多彩的、可聞、可見、可觸摸的物化了的精神文化，并且向全世界展示了中國典籍之富，文化之美。而且長期形成的這種文化傳統(tǒng)，潛移默化地影響著我們中國人的人生和人心，影響著中國人的思維方式，還有行為準(zhǔn)則。開始的時候我給大家講的那個例子，就是中國人的一種思維方式或者行為準(zhǔn)則，我們的管理實際上就是建立在這種思維方式和行為準(zhǔn)則之上的。文化這個東西我就不再多說。
（二）文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系
實際上很多的學(xué)者做了很多的研究，其中一個著名的歷史學(xué)家湯恩比，他把人類文明分成26種文明。到了今天，文化在一個國家、一個民族的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中它的作用越來越大。所以有人說一個缺乏文化的國家是一個沒有品位的國家，沒有品位的國家其經(jīng)濟(jì)發(fā)展那是不可持續(xù)的。當(dāng)然在座的很多人可能有不同的看法，會說：中國文化不是歷史源遠(yuǎn)流長嗎？中國不是有五千年的文明史嗎？美國這個國家它只有三百年的建國史，按你這種說法，你學(xué)會了去解釋美國今天成為世界上最發(fā)達(dá)的國家。這個我們可以從更深的角度上去理解。確確實實一個具有悠久文明的國家，它的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展底蘊(yùn)是很深厚的，我們不能看到眼前的一時一事，所以有人認(rèn)為文化是明天的經(jīng)濟(jì)，很多學(xué)者都認(rèn)為二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)文化一體的世紀(jì)。
“文化”現(xiàn)在實際上成了很多人，成了很多地方，成了很多區(qū)域來發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會的一個有力的支撐。很多地方為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出的口號就是“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”。很顯然今天的經(jīng)濟(jì)和文化它是聯(lián)姻，確確實實成了一體。但是文化確實是人類意識和思維基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的族群性。這些族群性表現(xiàn)在日常生活之中，最簡單說打招呼這個東西，中國人拱手，泰國人雙手合一，日本人鞠躬，西方人握手或者擁抱等等。表達(dá)的方式不同，反映的文化不同，但是觀念是共同的，那就是致意，就是表示友好。對待時間的態(tài)度，這是我們現(xiàn)實生活中接觸到的，在一個千年不變的村落和一個日新月異的新鎮(zhèn)里，時間它是同樣存在的，沒有區(qū)別。但是由于文化不同，人們對時間的觀念是不一樣的。日本人可能會因為遲到2分鐘忐忑不安，印度人遲到20分鐘也不會向你道歉的。這些東西實際上就反映了文化的族群性。
東西文化具有很大的差異，有人甚至把東西文化的這種差異表現(xiàn)大力延伸。舉例子，有人甚至用下棋來表現(xiàn)中西文化的差異。很典型的就是中國象棋和國際象棋，這兩種棋看起來是差不多的，但是里面包含著很深的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵就體現(xiàn)在中國象棋有很強(qiáng)的等級觀念，國際象棋在基督教文明影響之下，表現(xiàn)出一種平等的關(guān)系，這實際上是文化內(nèi)涵的一種反映。
這是我要講的第一個問題。我個人覺得管理首先是一個文化，中西管理之所以存在差異，那是由于中西文化存在差異而形成的。
（三）中西方管理差異的具體表現(xiàn)
第二個問題，我要講中西管理的差異到底具體表現(xiàn)在哪些方面呢？首先我個人覺得中西管理產(chǎn)生的文化背景差異，一個就反映在地理環(huán)境不同。在學(xué)術(shù)史上，有一個學(xué)派叫做地理環(huán)境決定論學(xué)派。他們認(rèn)為今天很多的文化差異，主要是由地理環(huán)境的差異而產(chǎn)生的。這個東西到底存不存在呢？前蘇聯(lián)的時候，地理環(huán)境決定論學(xué)派被斯大林狠狠地批判了；當(dāng)然，后來這個學(xué)派的很多的理論，又為它正了名，平了反。它確確實實是一種很重要的理論基礎(chǔ)。為什么這么說呢？因為人類歷史和文化的發(fā)展，是以自然為基礎(chǔ)和前提的。我們?nèi)祟愖陨�，實際上也是自然的產(chǎn)物。最近達(dá)爾文誕辰200周年，英國以及世界上很多國家都進(jìn)行了紀(jì)念。他著名的著作《物種起源》就揭示了人類是怎么樣起源的，物種是怎么起源的。其中一個很重要的原因，物種的起源與自然環(huán)境是有很大的關(guān)系（因為他當(dāng)年考察了很多地方）。從這里可以看出人類自身也是自然的產(chǎn)物。所以地理環(huán)境作為人類社會活動的一個物質(zhì)基石，這是不可否認(rèn)的。在座的我們很多同志，可能來自不同的地方，有來自東北的，有來自廣州的、有來自上海的。東北人跟廣東人在性格上就有很大的差異，東北人是大碗喝酒，說話都大聲；上海人跟東北人反映出來的個性特點，那有很大的差異。有人說上海人磕磣，一只螃蟹從坐火車開始，到北京還有半只沒吃完，跟東北人的行為習(xí)慣是不一樣的。
在座的可能有來自城市的，有來自農(nóng)村的。我們說農(nóng)村的年輕人到北京來以后他表現(xiàn)出的特點非常明顯：老實，肯干，很忠厚怎么怎么；那 ……（未完，全文共7761字，當(dāng)前僅顯示2726字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（上）》）