干部學(xué)習(xí)課程：中西傳統(tǒng)法律文化比較（上）

中西傳統(tǒng)法律文化比較（上）
主講人：王志華
法學(xué)博士，中國(guó)政法大學(xué)比較研究所所長(zhǎng)

前言
各位女士、各位先生，大家好！我叫王志華，中國(guó)政法大學(xué)的老師，很高興在這里認(rèn)識(shí)大家。我今天要講的課題是《中西傳統(tǒng)法律文化的比較》。
這是一個(gè)老生常談的話題，從近代西風(fēng)東漸以后，在不同時(shí)期、不同的人基于不同的理由都會(huì)提出不同的觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題發(fā)表自己的意見(jiàn)。到現(xiàn)在大家并沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。2008年，中國(guó)舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)，應(yīng)該說(shuō)盛大空前。2008年的汶川大地震，中國(guó)進(jìn)行了全國(guó)性的動(dòng)員，有的人在媒體上就提出了大國(guó)_、大國(guó)文化這樣的概念。有的人甚至對(duì)民主制度是不是由普世價(jià)值提出了置疑。司馬南先生在網(wǎng)上發(fā)表一篇采訪文章，他公開(kāi)對(duì)美國(guó)的民主制度提出置疑，并且認(rèn)為美國(guó)的民主不適合于中國(guó)。當(dāng)然他沒(méi)有說(shuō)民主制度、民主原則到底適不適合中國(guó)？是不是其它的民主方式能夠適合中國(guó)？
在中國(guó)說(shuō)強(qiáng)調(diào)民主、強(qiáng)調(diào)法制的今天，實(shí)質(zhì)上也是向西方學(xué)習(xí)民主原則的今天，那么對(duì)民主制度提出置疑，對(duì)我們國(guó)家建立法制社會(huì)、樹(shù)立民主原則和觀念都是一個(gè)非常重要的。它直接關(guān)系到我們能否順利地建設(shè)法制國(guó)家的未來(lái)。
我首先再給大家講一個(gè)法學(xué)家、一位法學(xué)家講的故事。有一個(gè)中國(guó)的留學(xué)生小伙子在德國(guó)留學(xué)，他交了一個(gè)女朋友，這個(gè)女朋友是德國(guó)人。他和她一起上街逛街的時(shí)候遇到紅燈，我們這個(gè)小伙子就過(guò)去了，姑娘留到了對(duì)面。這個(gè)德國(guó)姑娘想一個(gè)人連紅燈都敢闖，那么什么事不敢
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》和美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，作為人的與生俱來(lái)的天賦的權(quán)力之一，是誰(shuí)都不能剝削的。
西方人熱愛(ài)_，中國(guó)人耳熟能詳?shù)姆g的裴多菲的那首詩(shī)：生命誠(chéng)可貴、愛(ài)情價(jià)更高，若為_(kāi)故，兩者皆可拋。生命是可貴的，但是不_勿寧死，好死不如歹活著。不是這樣的觀念，_比生命更可貴。愛(ài)情是可貴的，但是如果以枷鎖和牢籠為代價(jià)，寧可不愛(ài)。
大家經(jīng)�？吹降膫惒祭实摹禵女神》，為_(kāi)而戰(zhàn)那幅名畫(huà)，法國(guó)所造的那個(gè)_女神像，現(xiàn)在在美國(guó)，他們認(rèn)為法國(guó)這樣的國(guó)家不配有這樣的_女神，美國(guó)這樣的國(guó)家才是_的希望的天地，所以他們用船運(yùn)到了美國(guó)。西方思想家、哲學(xué)家康德有一句哲學(xué)上的命題叫人的本質(zhì)是_，說(shuō)人的出發(fā)點(diǎn)是_。我們說(shuō)沒(méi)有_，人的能力不能發(fā)揮，什么都不能做，人類不能發(fā)展，但我們的未來(lái)，未來(lái)的目標(biāo)也是_，所以我們學(xué)習(xí)，鍛煉身體要健康，我們要出人頭地，我們要富貴，都是想要支配更多的東西，在更廣闊的范圍內(nèi)支配人、支配物，獲得更大范圍的_，人類走向太空實(shí)際上它的目標(biāo)也是_。
但是說(shuō)到_的時(shí)候，它并不是為所欲為、不受限制。我們都會(huì)想到盧梭的那句名言，他說(shuō)人生來(lái)都是_的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中，自認(rèn)為最_的人實(shí)際上可能他的枷鎖更為深重。我們想我們剛剛出生不能用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，我們只能用哭聲來(lái)表現(xiàn)我們的要求和感知生理上的、家庭的等等，這些必要的限制實(shí)際上并不是，并不代表不_，所以說(shuō)有些限制是天然的。斯賓塞說(shuō)我們只有服從法律，我們才有_。盧梭也說(shuō)在一個(gè)_的社會(huì)里，我們都寧愿自愿地接受法律光榮的束縛，沒(méi)有法律，不遵守法律是沒(méi)有_的。斯賓塞還有一個(gè)觀點(diǎn)就是說(shuō)一個(gè)人有為所欲為的_，但是他不能侵犯其他人的同樣的平等的_。所以_是和平等緊密聯(lián)系在一起，沒(méi)有平等，_沒(méi)有意義。平等主要指人格、精神、身份的平等，機(jī)會(huì)的平等，法律面前人人平等。不平等的是人的能力和德行，所以說(shuō)你不做出努力你想和別人享有同樣的東西，那是不可能的。
我們知道在西方最早有奴隸制，中世紀(jì)有農(nóng)奴制，它是不平等的。但是在古希臘文明的初期，它就有一個(gè)斯多葛學(xué)派，它有一個(gè)自然法理論，它認(rèn)為人都是一樣的，不平等是不自然的，奴隸制是違背人的本性的，是違背自然理性的，基督教也主張?jiān)谏系勖媲叭巳似降�，所以西方這個(gè)社會(huì)，它的傳統(tǒng)一直在為_(kāi)平等而奮爭(zhēng)而抗?fàn)�。美�?guó)建國(guó)的時(shí)候，雖然沒(méi)有把奴隸制寫(xiě)進(jìn)憲法當(dāng)中，但是它實(shí)際上是存在著黑人奴隸的。在1860年，就是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)在即的時(shí)候，約翰•布朗率領(lǐng)他一家27口人，兒子兒媳女兒女婿進(jìn)攻州政府，想在他的州廢除奴隸制，最后沒(méi)有成功被處以絞刑。在臨刑前，他說(shuō)了這樣的一句話，他說(shuō)在美國(guó)這樣的國(guó)土上，只有用鮮血才能洗刷他的恥辱，所以最后真正的打了一場(chǎng)為廢除奴隸制而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。
在20世紀(jì)五六十年代，美國(guó)為了廢除種族隔離還發(fā)起了這樣的運(yùn)動(dòng)，馬丁•路德金就死在了右翼分子的槍口之下。婦女爭(zhēng)取平等的斗爭(zhēng)，尤其是最后標(biāo)志性的選舉權(quán)，與男子享有同樣的選舉權(quán)也是在20世紀(jì)的20年代末在西方才獲得的。在今天，應(yīng)該說(shuō)是在20世紀(jì)后期西方社會(huì)在這方面達(dá)到了一定的文明程度。我們所說(shuō)的_、民主，它基本上是實(shí)現(xiàn)了既定的目標(biāo)。美國(guó)總統(tǒng)，以前黑奴的兒子奧巴馬今天做了美國(guó)的總統(tǒng)，那是當(dāng)今世界最尊貴的位置，所以它是平等原則的最好的體現(xiàn)。
（二）民主
_和平等涉及到個(gè)人，民主和法制實(shí)際上是涉及到社會(huì)，人與人之間社會(huì)規(guī)則這樣的一種安排。民主指人民當(dāng)家作主，在我們的理論當(dāng)中也是這樣說(shuō)的，人民主權(quán)。國(guó)家權(quán)利、公共權(quán)利，根據(jù)近代的西方理論可以劃分為立法權(quán)、行_和司法權(quán)。立法權(quán)體現(xiàn)在民主這方面是重要的事項(xiàng)，法律不經(jīng)過(guò)人們同意不能通過(guò)的。這個(gè)在西方，在古希臘雅典、在古羅馬時(shí)期都是這樣的，通過(guò)法律要經(jīng)過(guò)大家的同意。、雅典那個(gè)時(shí)候的公民每周都進(jìn)城開(kāi)會(huì)，通過(guò)法律做出決定。現(xiàn)在實(shí)行一種代議制，我們說(shuō)這個(gè)議會(huì)上下兩院，中國(guó)有人民代表大會(huì)�，F(xiàn)在也有直接民主這樣的行使立法權(quán)的痕跡，就是人民公決。1993年12月12日，俄羅斯進(jìn)行了它通過(guò)新的俄羅斯聯(lián)邦憲法的人民公決，就是一種直接民主、立法。
行_主要體現(xiàn)在官員要由民選舉產(chǎn)生，民眾還有罷免權(quán)。美國(guó)總統(tǒng)尼克松水門事件以后，他面臨著被彈劾的危險(xiǎn)，于是他就不得不辭職。他對(duì)人民負(fù)責(zé)、民眾負(fù)責(zé)。他的行為違背了民眾對(duì)他的重托，他就要承擔(dān)責(zé)任，民眾能夠左右他。
在西方的理論當(dāng)中法學(xué)家狄冀主張用公務(wù)這個(gè)概念來(lái)代替管理概念，我們現(xiàn)在漢語(yǔ)當(dāng)中譯的用的詞“公務(wù)員”實(shí)際上非常能夠準(zhǔn)確地體現(xiàn)國(guó)家，我們過(guò)去所說(shuō)的官員的它的職務(wù)的內(nèi)涵。他實(shí)際上和我們一樣，和當(dāng)老師的一樣，他的工作是公務(wù)，他靠那個(gè)掙錢養(yǎng)家糊口，他沒(méi)有高高在上的權(quán)力。
司法權(quán)，在雅典的時(shí)候雅典公民組成了幾十個(gè)過(guò)去叫陪審團(tuán)或者叫法庭，亞里士多德就是被民眾這樣的法庭判處死刑的，500人�，F(xiàn)在在西方制度當(dāng)中所有的痕跡就是陪審團(tuán)，12人或者20幾人、30幾人。在美國(guó)的制度當(dāng)中充當(dāng)陪審員的不是學(xué)過(guò)法律的人，沒(méi)有法律工作背景，不是當(dāng)老師的，不是牧師，就是這些能夠平常能夠判斷善惡的評(píng)判人，這樣的職業(yè)不能當(dāng)陪審員，都是那些與法律無(wú)關(guān)的人。他們對(duì)一個(gè)案件做出是否有罪 ……（未完，全文共7931字，當(dāng)前僅顯示2785字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：中西傳統(tǒng)法律文化比較（上）》）