干部學(xué)習(xí)講座：藝術(shù)與社會——一個藝術(shù)家的實踐和思考（上）

目錄/提綱：……
一、前期藝術(shù)與社會作品賞析
（二）古代西方的畫
（三）明末清初時期作品
（四）新中國前作品
（五）1949年以后中國社會主義美術(shù)
二、作者的實踐和思考
（一）作者早期作品
……
藝術(shù)與社會——
一個藝術(shù)家的實踐和思考（上）
主講人：徐唯辛
中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院常務(wù)副院長、教授

作者簡介
我先給大家做一個自我介紹。我其實是一個老師，職業(yè)教師，業(yè)余藝術(shù)家。我從什么地方開始介紹呢，因為這是個教育論壇，那我就想先把國內(nèi)的一般的美術(shù)學(xué)院，一般的建筑還有課程的安排，給大家說一下。紅色的字呢，我擔(dān)當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)，現(xiàn)在國內(nèi)美術(shù)學(xué)院一般的教學(xué)體系是前蘇聯(lián)的模式，因為當(dāng)時1949年以后，蘇聯(lián)援建中國，我們所有的_包括教育_，除了所有理工科，還有藝術(shù)學(xué)科全部按照蘇聯(lián)的模式建起來的，到現(xiàn)在為止，盡管改革開放以后有一些變化，但是總體上沒有大的變化。像我們學(xué)院現(xiàn)在有三個這樣的專業(yè)，有一個叫藝術(shù)學(xué)，藝術(shù)學(xué)主要是藝術(shù)理論，中外美術(shù)史，正在招這樣的博士生和碩士生，今年我們也招了本科。另外美術(shù)學(xué)，它跟所有全國各個美術(shù)院校一樣，都是這樣的，國油版雕。。我插一句，今在座的可能大部分是非專業(yè)的，所以我今天的講座可能要跟我以前的講座不太一樣，要在美術(shù)課程方面照顧一下外行的聽眾，所以我要講的稍微詳細(xì)一點。國國畫，油油畫，因為我的專業(yè)是油畫，簡稱是國油版雕，版版面，版畫又分很多，木板、石板、鋅版很多，比較復(fù)雜，還有雕塑。然后下面還有一個設(shè)計學(xué)，這是這幾年發(fā)展很快的學(xué)科。
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拿出來主要是從什么角度講呢，藝術(shù)和社會的關(guān)系，這是我們今天的主題，所以這張畫的藝術(shù)形式這些東西及怎么畫我就不說了，我先說畫的內(nèi)容。大家看畫的顏色是很黑的，主要因為是它在絹上畫的，經(jīng)過這么長時間他就變顏色了。實際上當(dāng)時畫的時候是鮮艷的顏色。所以說大家慢慢看，通過想象可以看出來，在風(fēng)和日麗的時候，畫的都是貴族，在游山玩水，這是這張畫的主要的主題。
(一)中國古代文人作品
我講幾張中國的古代繪畫作品以后，我來總結(jié)，中國文人畫，中國的畫家在對待藝術(shù)和社會的態(tài)度上是什么樣的？這是宋代院體畫，大概是12世紀(jì)的時候，院體畫是什么意思呢，當(dāng)時宋代皇家成立的畫院運(yùn)用的。當(dāng)時畫家地位很低，作為畫工一樣的。他們的風(fēng)格非常的華麗，而且非常細(xì)膩，其實藝術(shù)成很高的，構(gòu)圖，還有山水的畫法，技術(shù)是非常精湛的，但是呢，幾乎看不到人，因為是皇帝的畫院，所以我們的文化傳統(tǒng)是平民不涉及國事，所以他以風(fēng)景作為主要的研究對象。這張《西山行旅圖》是北宋范寬的一個著名的作品，是在美術(shù)史上必須學(xué)的。范寬不是宋代的被圈養(yǎng)起來的畫家，他是一個在業(yè)的，但是他也吸收了院體畫家的作品，畫的很細(xì)膩，但是比較壯麗。我在選圖的時候覺得說跟社會有一點關(guān)系的，叫《清明上河圖》。我們所有人都知道作品，作品是很長的，我只是選了中間的一部分，是比較精彩的一部分，張擇端他對社會的認(rèn)識記錄，沒有觀點，這是它作品和社會的關(guān)系，記錄當(dāng)時在宋代的市井的一個情況。
（二）古代西方的畫
那我們再看，我這次在排圖的時候，是按照年代把中國和西方的畫是混在一起的，我們按年代排，是跟宋代前后時間差不多的一個重要的畫家叫喬托（音譯），是文藝復(fù)興前的一個畫家。文藝復(fù)興在西方歷史上是非常重要的一個思想運(yùn)動，在之前，畫家喬托的作品是比較有代表性的，他帶有中世紀(jì)的味道，很壓抑，然后人物的造型比較干癟。因為那時候?qū)夹g(shù)的研究和對人的認(rèn)識水平還是很低的。內(nèi)容基督的故事，哀悼基督。很多畫家都是反復(fù)的畫，但是每一個畫家畫的不一樣。這是12世紀(jì)13世紀(jì)，文藝復(fù)興前的一個風(fēng)格。但是大家也注意，在同一時代我們中國的畫家，他是以山水為主的，西方不是，西方一開始人物、神話故事、z-教故事是他們的主要內(nèi)容。也是很典型的，人物是解剖都不對，人物臉上的結(jié)構(gòu)也不對，但是他那個z-教的氣氛非常好，技術(shù)不成熟。
文藝復(fù)興在人類歷史上是非常重要的，從上面大家可以看到，他的一個最重要的意義肯定人的存在的意義。文藝復(fù)興實際上是一項啟蒙運(yùn)動，對人的個人價值的認(rèn)識，是人類最重要的一個思想解放運(yùn)動，奠定了資本主義社會的一個重要的基礎(chǔ)，因為它，所以世界發(fā)生巨大的變化。這是200年以后文藝復(fù)興重要的三個畫家之一達(dá)芬奇的一個傳世之作�，F(xiàn)在在法國叫《蒙娜麗莎》，大家看看，我們剛才看的這些作品，文藝復(fù)興前的作品和文藝復(fù)興后的作品，他畫了一個普通的一個活生生的人間的婦女。有些微妙的地方，比如說手，解決帶有彈性的，皮膚的質(zhì)感，由于灰色調(diào)的轉(zhuǎn)折很微妙，所以皮膚的質(zhì)感好像是活的，有溫度，包括臉上的一些轉(zhuǎn)折變化，很微妙，活生生塑造了一個鮮活的帶有生命的一個女人的形象。他在作品里體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動核心的價值，肯定個人的價值。橋而喬納，同時期的橋而喬納（音譯）這是也是這樣的。因為中世紀(jì)之前的z-教，是禁欲主義的，對人的本性是壓抑的，文藝復(fù)興之后是歌頌人的價值的，你看，把一個女的畫的非常性感，非常美，它歌頌人要享受，這是問題在今天不是問題，但是在15世紀(jì)的時候是非常大的問題，所以非常重要。這是菩提奇麗的，作品呢，市面上很多人就當(dāng)裝飾畫，大家見的很多，但這個比較貼切的反映了文藝復(fù)興后的啟蒙的思想，情人約會，盡情的享受春天的時光，畫的也非常美，有裝飾效果。這張畫就更加露骨的，是魯本斯一個非常重要的作品，它的故事是這樣的寫也是希臘神話。宙斯的兩個兒子，搶另一個神的兩個女兒，大家看上面，首先看女人體，他畫的非常的豐滿，把人最本能的東西，盡可能的表現(xiàn)出來，而且這些女的呢，看著是搶，但是看起來是半推半就，還是很樂意，構(gòu)圖也充滿了一種緊張的力量，實際上是充滿了一些暴力和歡樂加在一起的，縱欲。這些東西在那個時候是觸及到的最重大的問題，人的價值，人的價值的肯定問題。所以作品在美術(shù)史上也是非常重要的。
（三）明末清初時期作品
同時期的畫家，我們的中國畫家還在畫這些。一個是不畫人，是非常有名的，大家都知道，明末清初八大山人。它是怎么回事，明末清初，眼看著明朝被清朝滅了，他非常憤怒，國破家亡，他削發(fā)為僧，但是他的作品不拘一格，跟剛才那個院體畫相比，他很放松，他是反映心中的憤怒，但是你看不出來，這是中國畫家一個特點。他怎么憤怒，他也是山水，他不直接表達(dá)的，大 ……（未完，全文共10477字，當(dāng)前僅顯示2492字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講座：藝術(shù)與社會——一個藝術(shù)家的實踐和思考（上）》）