干部學(xué)習(xí)課程：談?wù)匋h的宗教工作方針

目錄/提綱：……
一、全面貫徹黨的宗教信仰_政策
（一）實(shí)行宗教信仰_政策，是對(duì)規(guī)律的尊重
（二）實(shí)行宗教信仰_政策，是對(duì)人權(quán)的尊重
（三）實(shí)行宗教信仰_政策，是對(duì)群眾的尊重
4、我們講誰(shuí)來(lái)講政教分離，但是也不是說(shuō)完全隔離的
二、依法管理宗教事務(wù)
三、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則
四、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
……
談?wù)匋h的z-教工作方針
王作安
國(guó)家z-教局局長(zhǎng)
前言
大家上午好！
非常高興有機(jī)會(huì)向云南的領(lǐng)導(dǎo)們匯報(bào)工作。這些年我到云南來(lái)出差是比較多的，每次到云南都能學(xué)到不少的東西。云南有一個(gè)特點(diǎn)就是多樣性，無(wú)論是我們的礦產(chǎn)資源、動(dòng)植物資源，還是氣候類(lèi)型，包括民族文化。z-教實(shí)際上也是一個(gè)多樣性，像我們南傳佛教在全國(guó)就是云南獨(dú)有的，佛教的三大語(yǔ)系云南是齊全的，這在全國(guó)是沒(méi)有的。另外云南的z-教工作做得也非常好，這些年為我們?nèi)珖?guó)也提供了很好的經(jīng)驗(yàn)。
比如藏傳佛教工作、天主教工作、基督教工作、伊斯蘭教工作，當(dāng)然還不用說(shuō)南傳佛教的工作，都創(chuàng)造了很好的經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)谌珖?guó)進(jìn)行了推廣，所以每次來(lái)云南既能學(xué)到知識(shí)，也能獲得經(jīng)驗(yàn)，受到啟發(fā)，所以我到云南來(lái)，這是一個(gè)我特別感興趣的地方。這次云南遭遇了百年不遇的干旱，在抗旱工作非常緊張的時(shí)刻，省委、省政府還決定舉辦這樣一次規(guī)模很大的z-教工作的專(zhuān)題研討培訓(xùn)班，我覺(jué)得是非常了不起的，說(shuō)明了我們省委、省政府對(duì)z-教工作的高度重視。
當(dāng)今世界，可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的政府或者政治家是不重視z-教問(wèn)題的。我常講這樣一句話：懂得一點(diǎn)z-教問(wèn)題，不一定會(huì)成為一個(gè)政治家，像我專(zhuān)門(mén)從事z-教工作的，懂得再多，也不一定能夠成為一個(gè)政治家。但是作為一個(gè)主管一方工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，要不懂一點(diǎn)z-教問(wèn)題，不善于去處理z-教問(wèn)題，就很難成為一個(gè)卓越的政治家。特別是拉薩“3.14”事件，新疆“7.5”事件以后，我想大家對(duì)z-教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)應(yīng)該有了更加深切的體會(huì)。這些年來(lái)，發(fā)生的許許多多的事情。黨的十七屆四中全會(huì)上，大家可能注意到了，提出各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部要去提高推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，在這些能力當(dāng)中，特別提到了幾種黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、領(lǐng)導(dǎo)班子要提高的領(lǐng)導(dǎo)能力當(dāng)中要努力增強(qiáng)做好民族z-教工作的能力。
前一段時(shí)間我寫(xiě)一篇文章《增強(qiáng)做好z-教工作的能力》，在《求是》今年第三期上剛剛發(fā)表，大家可以看一下。領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)做好z-教工作的能力，關(guān)鍵的一條就是要全面、正確的來(lái)理解黨的z-教工作的基本方針，因?yàn)閦-教這項(xiàng)工作很專(zhuān)，你要把z-教的知識(shí)都弄懂了，z-教工作的方針政策都非常清楚了，要花很大的功夫。領(lǐng)導(dǎo)干部們工作都很忙，要抓中心工作，要把很多的精力都放在這里也不可能。但是要知道一
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往的地方，是代表中國(guó)人人定勝天，艱苦奮斗的這樣的一個(gè)精神象征�，F(xiàn)在建了佛教的廟，感覺(jué)不倫不類(lèi)，很憤怒。當(dāng)然也有一些人比較理性，說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)改革開(kāi)放了，z-教信仰_政策全部都是一樣的，不是因?yàn)榇笳蜎](méi)有z-教信仰_了，只要是合法的、依法報(bào)批的、開(kāi)放的，就要用一顆平常心來(lái)看待，就成了兩種觀點(diǎn)。但是更多的人是從大寨虎頭山上建大廟這個(gè)事本身來(lái)探討幾十年來(lái)中國(guó)人精神生活的變遷，這個(gè)問(wèn)題確實(shí)是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。
基督教大家也有體會(huì)，現(xiàn)在一到圣誕節(jié)熱鬧得很，商場(chǎng)里商家的圣誕促銷(xiāo)活動(dòng)搞得是熱火朝天。一到平安夜，x-教的不x-教的都到教堂里去擠，不x-教的是好奇，看看西方的z-教，體驗(yàn)一下z-教生活。當(dāng)然這里也不說(shuō)明中國(guó)的基督教發(fā)展成什么樣了，就是說(shuō)明一種現(xiàn)象，就是這些年來(lái)西方文明對(duì)我國(guó)的影響確實(shí)是非常大的。歐洲文化它的核心實(shí)際上是兩方面，一個(gè)是希臘文明，一個(gè)就是基督教。
這幾年，z-教的信徒在增長(zhǎng)，z-教在社會(huì)生活當(dāng)中的影響在擴(kuò)大。這樣一些現(xiàn)象說(shuō)明，在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)里面，z-教不僅會(huì)長(zhǎng)期存在，而且在一定的時(shí)期，一定的條件下，還有可能會(huì)發(fā)展。這些問(wèn)題在前些年是大家爭(zhēng)論比較多的一個(gè)理論問(wèn)題，現(xiàn)在我覺(jué)得不是一個(gè)理論問(wèn)題，已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題�？陀^事實(shí)已經(jīng)擺在那個(gè)地方，我們現(xiàn)在不要去爭(zhēng)論會(huì)不會(huì)存在，還會(huì)不會(huì)增長(zhǎng)，關(guān)鍵問(wèn)題要去探討他的原因，然后找到我們工作的著力點(diǎn)。這才是我們所要做的。
過(guò)去我們講，貧窮和愚昧是z-教的主要根源，甚至還用更通俗的語(yǔ)言講，z-教是什么？z-教就是傻子碰到騙子。其實(shí)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，就是把它簡(jiǎn)單化了。_總書(shū)記講過(guò)多少次，我們一定要深刻認(rèn)識(shí)z-教存在的自然根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源和心理根源。我覺(jué)得這是非常深刻的，需要我們認(rèn)真的去進(jìn)行思考，如果認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)自清自純的無(wú)神論的國(guó)度，這是另一種烏托邦。你們?nèi)タ匆幌逻^(guò)去空想社會(huì)主義者的社會(huì)主義的內(nèi)容，那個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上本身是一個(gè)基督教的國(guó)度�，F(xiàn)在我們認(rèn)為，如果說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)可能是一個(gè)自清自純的無(wú)神論的國(guó)度，那也是一種烏托邦，無(wú)論是過(guò)去還是今后，這樣的社會(huì)主義社會(huì)都不會(huì)存在。所以馬克思對(duì)z-教長(zhǎng)期存在的問(wèn)題認(rèn)識(shí)得非常深刻。要我認(rèn)為的話，現(xiàn)在我們很多的認(rèn)識(shí)還達(dá)不到馬克思、恩格斯這種高度。像馬克思在《資本論》開(kāi)宗明義就講了這段話，只有當(dāng)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系變成一個(gè)明白、和諧的時(shí)候，z-教才會(huì)消亡。現(xiàn)在不管怎么看，我覺(jué)得還是非常深刻的。
我們?nèi)撕腿说年P(guān)系是不是越加明白了，我看現(xiàn)在是越來(lái)越復(fù)雜了，人和自然的關(guān)系我們剛剛才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到怎么和自然相處，所以這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)然對(duì)我們來(lái)講，這是一種預(yù)測(cè)，但是這種預(yù)測(cè)是建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，對(duì)z-教的發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。所以現(xiàn)在中央提出來(lái)：z-教最終走向消亡，可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。這句話不是隨便說(shuō)的，這是_總書(shū)記談z-教問(wèn)題的時(shí)候講的，講這句話的時(shí)候都是在中央政治局常委會(huì)上討論過(guò)的。應(yīng)該說(shuō)我們對(duì)z-教認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期性問(wèn)題解決了。
既然z-教還要長(zhǎng)期存在，有一部分人要信仰z-教，我們就要尊重規(guī)律，理性去對(duì)待，不能超越歷史發(fā)展的階段，試圖用我們_的力量或者行政命令的辦法去消滅z-教，實(shí)際上這也是做不到的。我原來(lái)講總書(shū)記舉到的古今中外的四個(gè)例子，古羅馬帝國(guó)對(duì)基督教的破壞，非但沒(méi)有消滅掉基督教，那不像我們現(xiàn)在，古羅馬帝國(guó)對(duì)基督教是非常厲害的，只要發(fā)現(xiàn)是基督教徒就是殺，殺還不是一般的殺，有的身上涂上油脂燒死，釘上十字架釘死，扔到斗獸場(chǎng)里喂野獸，結(jié)果基督徒越殺越多，最后羅馬統(tǒng)治者來(lái)了一個(gè)乾坤大挪移，一看不行了，不鎮(zhèn)壓了，扶基督教，承認(rèn)基督教的合法性，而且把它扶為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。從此以后，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)決定改變了人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)程，深刻地影響了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，基督教成為了歐洲文化最重要的核心內(nèi)容。包括過(guò)去前蘇聯(lián)對(duì)z-教問(wèn)題的處理，包括中國(guó)歷史上三武一宗的滅佛事件，包括文化大ge min對(duì)z-教的破壞等等，z-教消滅了沒(méi)有，沒(méi)有消滅。z-教就像皮球一樣，越拍蹦得越高。我們文化大ge min應(yīng)該是夠厲害了，實(shí)際上文化大ge min沒(méi)有消滅z-教，z-教是轉(zhuǎn)入了地下。我們現(xiàn)在一看，我國(guó)凡是z-教問(wèn)題比較復(fù)雜，到現(xiàn)在都解決起來(lái)困難的地方，往往是那個(gè)時(shí)候z-教搞得比較兇的地方，這對(duì)我們來(lái)講是一個(gè)教訓(xùn)。所以如果試圖用_的力量和行政命令的辦法去消滅z-教的話，不僅在理論上是荒謬的，而且在實(shí)踐上非常有害。我現(xiàn)在記不住原話了，恩格斯好象說(shuō)過(guò)，“消滅z-教是鞏固z-教信仰的最好的手段”，大概就是這個(gè)意思。
（二）實(shí)行z-教信仰_政策，是對(duì)人權(quán)的尊重
第二點(diǎn)理由，我們實(shí)行z-教信仰_政策，是對(duì)人權(quán)的尊重。這些年來(lái)，我們國(guó)家社會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，像黑磚窯、毒奶粉這些事情，最近毒奶粉又重出江湖，中央成立食品安全監(jiān)督委員會(huì)，成立了辦公室。原來(lái)國(guó)務(wù)院聯(lián)系z(mì)-教工作的副秘書(shū)長(zhǎng)，現(xiàn)在任辦公廳主任，來(lái)抓這項(xiàng)工作。這些事情確實(shí)是舉世震驚。所以很多中外媒體在評(píng)論這些事情的時(shí)候，大家都講，這些人良心都被狗吃了。所以經(jīng)過(guò)這些年我們的觀察，有這樣一個(gè)體會(huì)，如果一個(gè)人除了金錢(qián)，什么都不信的話，沒(méi)有敬畏感、沒(méi)有羞恥感，什么都敢干，什么都不怕，那是相當(dāng)可怕的。我們大家知道，人生在世，不光是要吃喝拉撒，還要有精神生活，總是要有信仰，不信這個(gè)，就要信那個(gè)，我想這也是人跟動(dòng)物最重要的區(qū)別。當(dāng)然，作為我們社會(huì)主義國(guó)家來(lái)講，我們當(dāng)然希望人人都是馬克思主義者，人人都是無(wú)神論者，但是這也是不現(xiàn)實(shí)的。所以我們講，有的人要選擇信仰z-教，這是他的權(quán)利，我們要給予尊重，我們可以通過(guò)宣傳、教育去幫助人民群眾，特別是廣大的青少年來(lái)樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但是在這個(gè)問(wèn)題上不能強(qiáng)制。這是我們黨的一貫主張。
_早年在講z-教問(wèn)題的時(shí)候，他寫(xiě)過(guò)一篇文章叫做《湖南運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，這個(gè)報(bào)告當(dāng)中講了一個(gè)淺顯的道理，我覺(jué)得講農(nóng)民和菩薩的關(guān)系問(wèn)題，講得是非常到位。他說(shuō)菩薩是農(nóng)民樹(shù)起來(lái)的，你去把菩薩砸了，但搬不掉、砸不爛農(nóng)民心中的菩薩。而且農(nóng)民還會(huì)疏遠(yuǎn)你，什么時(shí)候農(nóng)民覺(jué)得用不著菩薩保佑，自己會(huì)搬掉的。這個(gè)道理我覺(jué)得非常深刻，像我們現(xiàn)在對(duì)于民眾的困惑，政府當(dāng)然是要幫助群眾去解決困難，但是政府的能力畢竟是有限的，不可能解決所有的問(wèn)題，老問(wèn)題解決了，還有新問(wèn)題出來(lái)。在這種情況下，有些人去祈求一下神靈保佑，我們從感情上也能夠理解，如果這個(gè)也不讓他搞，人家本來(lái)在物質(zhì)生活上就沒(méi)有出路了，精神生活也沒(méi)有出路了，那就絕望了，走投無(wú)路就去偷、去搶、去上訪。
共產(chǎn)黨的宗旨是什么？社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？說(shuō)到底，一句話，全心全意為人民服務(wù)，就是要通過(guò)我們的努力，提升人民群眾的生活品質(zhì)，讓人民群眾生活得更幸福、更_、更愉快，這就是我們共產(chǎn)黨所要努力，我們真正的目標(biāo)也在這里。我們就是這樣，在這種情況下，既然還有一部分群眾要信仰z-教，我們就要尊重，不要強(qiáng)行制止。當(dāng)然這里將z-教信仰_，后面還有依法管理。
z-教信仰_作為一種重要的人權(quán)，現(xiàn)在已經(jīng)成為了國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)。所以我講，人權(quán)不是西方國(guó)家的專(zhuān)利，作為社會(huì)主義國(guó)家，作為以馬克思主義為指導(dǎo)的執(zhí)政黨，我們更應(yīng)該講人權(quán)�，F(xiàn)在尊重和保護(hù)人權(quán)，寫(xiě)進(jìn)了我們國(guó)家的憲法，這是歷史性的巨大進(jìn)步，需要今后要認(rèn)真的去落實(shí)�？赡芪覀冞^(guò)去傳統(tǒng)當(dāng)中有些人，包括黑磚窯這些事件，有的時(shí)候很難講得通的，除了對(duì)于金錢(qián)瘋狂的追求這些動(dòng)機(jī)以外，很多東西恐怕我們對(duì)生命的尊嚴(yán)、人的尊嚴(yán)尊重不夠。
這幾年我也一直在思考這個(gè)問(wèn)題，我們國(guó)家要不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不行的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從本質(zhì)上來(lái)講是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，如果沒(méi)有一種社會(huì)誠(chéng)信作為一種基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)好的一面得不到發(fā)揮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)惡的一方面就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，而且會(huì)造成一系列的嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。所以中央現(xiàn)在為什么要提出科學(xué)發(fā)展，要構(gòu)建和諧社會(huì)，尤其要花力氣去構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，沒(méi)有這種東西，現(xiàn)在社會(huì)的很多問(wèn)題就得不到解決。我昨天看了《環(huán)球時(shí)報(bào)》登的一篇評(píng)論，不要 ……（未完，全文共23682字，當(dāng)前僅顯示4259字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：談?wù)匋h的z-教工作方針》）