干部學(xué)習(xí)資料：社會(huì)管理視野中的道德規(guī)范建設(shè)（下）

目錄/提綱：……
一、進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)后社會(huì)失范明顯增加
（一）原因
（二）遵守道德規(guī)范的投資三個(gè)明顯的特征
（三）傳統(tǒng)社會(huì)的制約因素
二、導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)秩序紊亂的原因
（一）越軌行為產(chǎn)生的原因
（二）違規(guī)有沒(méi)有進(jìn)步作用
（三）社會(huì)道德失范的獎(jiǎng)懲
三、道德規(guī)范體系和道德建設(shè)的切入點(diǎn)
……
社會(huì)管理視野中的道德規(guī)范建設(shè)（下）
樊 平
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員

一、進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)后社會(huì)失范明顯增加
我們剛才講到了失范，現(xiàn)在失范的很多，但是我們還要注意一個(gè)很有意思的問(wèn)題，為什么傳統(tǒng)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，失范的比較少。而現(xiàn)代社會(huì)呢，就特別是我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)以后，感覺(jué)到社會(huì)失范明顯增加，使我們很多人感到了很多的不適應(yīng)，而且包括，有些就是用我們的話來(lái)說(shuō)，就是有的行為由常態(tài)行為到越軌行為。其越軌行為從隱蔽性到突發(fā)性，從家庭認(rèn)同到社會(huì)認(rèn)同這三個(gè)轉(zhuǎn)變之間，往往缺少過(guò)渡，所以有的人現(xiàn)在有跳樓的，有自殺的，有摸電線的，各種各樣的，包括有的甚至考試不好有的孩子也自殺。
（一）原因
我覺(jué)得這些預(yù)期給家長(zhǎng)和同類都造成了很大的壓力，我們?cè)趺磥?lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候我覺(jué)得可能就特別要對(duì)比一下社會(huì)條件，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)示范比過(guò)去要多了很多，但是我們也看到一些機(jī)制還是有了很大的變化，當(dāng)然個(gè)人的條件也有很大的變化，我個(gè)人覺(jué)得可能有些基本準(zhǔn)則大家還是要注意，我覺(jué)得就是社會(huì)交往當(dāng)中可能有幾個(gè)準(zhǔn)則，第一個(gè)還是要感激別人對(duì)自己的幫助，每個(gè)人干很多事兒靠自己的力量應(yīng)該是可以干的很好的。但是很多情況就是不能夠得到大家的配合和理解，甚至形成一種人際關(guān)系摩擦，這個(gè)方面可能就對(duì)自己的進(jìn)步造成一些損耗，有形的，無(wú)形的損耗反而干擾你的精力，影響你的情緒，可能最后會(huì)影響到你的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我覺(jué)得能夠建立一個(gè)良好的團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系，這個(gè)和你的智力水平應(yīng)該說(shuō)同等重要的。
我愿意跟大家說(shuō)一句話，在講道德問(wèn)題上，我可以用這樣一句話來(lái)表示，就是在當(dāng)今社會(huì)認(rèn)識(shí)到別人的智商不低于自己，這在過(guò)去稱之為一種常識(shí)，這在今天已經(jīng)可以被尊稱為一種美德，為什么這么講呢？就是有些人總以為自己非常聰明，總以為自己干的事兒別人不知道，總
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是優(yōu)先的，這也是一種競(jìng)爭(zhēng)，所以我覺(jué)得這個(gè)也需要注意，它和市場(chǎng)的那種競(jìng)爭(zhēng)在某種類型上有同質(zhì)性。
3. 高回報(bào)
由于道德修養(yǎng)與較高的社會(huì)地位相關(guān)聯(lián)，而較高的社會(huì)地位又與較大的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)相關(guān)聯(lián)，因此遵守規(guī)范者一旦獲得社會(huì)高位，就會(huì)給自己帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益。
過(guò)去咱們耕者學(xué)也路在其中，叫做書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，都包括這些。他認(rèn)為讀書(shū)明事理，只言養(yǎng)氣，格物致知誠(chéng)意靜心，修身齊家_平天下。他把這個(gè)東西能夠結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人道德和你整個(gè)為國(guó)家做貢獻(xiàn)這種位置能夠結(jié)合起來(lái)。所以現(xiàn)在胡總書(shū)記在新的干部選擇上，干部為人民服務(wù)上也要特別強(qiáng)調(diào)德，當(dāng)然我們干部有一套機(jī)制，但是以德潤(rùn)財(cái)，這個(gè)非常重要。德是潤(rùn)才的，恃才傲物是不足取的。在這個(gè)方面我覺(jué)得所謂遵守規(guī)范的道德人，也就是有膽識(shí)于這種道德投資的人，道德選擇就是對(duì)潛在的最大利益的選擇，我覺(jué)得這個(gè)應(yīng)該在我們社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，應(yīng)該把這個(gè)觀點(diǎn)公開(kāi)的亮出來(lái)。
但是要特別防止哪些人表面上把道德念的山響，背后是貪污腐敗，損害公共利益，下手非常狠的人，對(duì)這種人，我覺(jué)得我們的監(jiān)督機(jī)制，我們的鑒別機(jī)制，我們的社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰機(jī)制，一定要鮮明的給它一個(gè)告誡，否則的話我覺(jué)得這個(gè)暗中是鼓勵(lì)，就是很多道德敗壞和這種獎(jiǎng)懲倒置，和這種對(duì)能人現(xiàn)象的一種倒置有關(guān)系。
我們最可怕的一個(gè)社會(huì)就是非道德選擇，無(wú)道德選擇，損害的道德選擇成為盈利者的最大的盈利工具。這個(gè)應(yīng)該說(shuō)就是整個(gè)社會(huì)的悲哀，而且應(yīng)該說(shuō)是利益受損者的悲哀，更是整個(gè)社會(huì)管理的低效和失職。我覺(jué)得在這個(gè)意義上，我們一方面要在道德評(píng)判上訴諸于大眾輿論，大眾參與的媒體工具，更重要的我們的遴選機(jī)制，我們的甄別機(jī)制，我們的瞄準(zhǔn)機(jī)制在這個(gè)方面要起到很好的作用，要通過(guò)社會(huì)獎(jiǎng)懲機(jī)制把它落到實(shí)處，從社會(huì)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)的根本措施是集權(quán)控制，它對(duì)它的經(jīng)濟(jì)利益的分配和對(duì)道德資源的分配應(yīng)該是一體化的，但在現(xiàn)代社會(huì)這種方式是多元化的，比如說(shuō)有通過(guò)公務(wù)員獲得社會(huì)認(rèn)可的，也有通過(guò)企業(yè)獲得認(rèn)可的，也可能干的職位很卑微，但是人格上卻很高尚，我知道在各種各樣的方式上，各種各樣的領(lǐng)域都有這方面的專家，那么我們的社會(huì)就是應(yīng)該要注意到，要利用這種權(quán)利的控制和非權(quán)利的控制，把這兩個(gè)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，不能形成各種目標(biāo)分散化的各行其是的，單獨(dú)目標(biāo)相互沖突的，要把這些價(jià)值目標(biāo)通過(guò)行動(dòng)統(tǒng)和起來(lái)，整理起來(lái)。這個(gè)時(shí)候我就覺(jué)得我們中央一直強(qiáng)調(diào)的，要建立社會(huì)主義的主流價(jià)值觀，使這個(gè)人為人們謀福利，為_(kāi)做貢獻(xiàn)，這個(gè)還是非常重要的。
如果人人都有這個(gè)意識(shí)啊，就會(huì)對(duì)那些危害社會(huì)的行為，注重社會(huì)利益，把社會(huì)利益據(jù)為己有這些人所不齒，所不能容忍，這個(gè)就是非常重要的。
（三）傳統(tǒng)社會(huì)的制約因素
我們?yōu)槭裁凑f(shuō)過(guò)去舊的社會(huì)比較能夠守秩序，他有幾條傳統(tǒng)的規(guī)矩，傳統(tǒng)的制約因素，我就通過(guò)今天來(lái)說(shuō)。我們大家可以反思和警醒。
1. 封建禮教
大家知道封建禮教是封建社會(huì)等級(jí)秩序的標(biāo)志，像道德的經(jīng)典條例是三綱五常，君君臣臣父父子子，這些唯上智與下愚而不移啊，禮儀規(guī)則呀。這些行為規(guī)則應(yīng)該說(shuō)對(duì)人們的行為有很大的影響�，F(xiàn)在我覺(jué)得可能機(jī)關(guān)還不太注意，但是也有這個(gè)潛規(guī)則，俱樂(lè)部當(dāng)然沒(méi)有這種規(guī)則，像朋友之間的聚會(huì)，這個(gè)就很休閑的，這個(gè)屬于松散的_，但是在企業(yè)這些規(guī)則其實(shí)還是禮儀規(guī)則很強(qiáng)化的，包括部隊(duì)，強(qiáng)化這個(gè)目的就是為了保證政令，保證指揮的有效性，保證步伐的統(tǒng)一，包括軍人的操點(diǎn)，包括你進(jìn)到企業(yè)以后，企業(yè)不同職位的人稱作電梯有什么樣的區(qū)別，包括布置任務(wù)下屬應(yīng)該采取什么態(tài)度，這個(gè)各個(gè)企業(yè)文化中都會(huì)有非常詳細(xì)的規(guī)定，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)是保證社會(huì)秩序運(yùn)行的一個(gè)很重要的一個(gè)方式。
2. 上層示范
政治路線確定之后干部就是決定因素，官員的行為是聯(lián)系國(guó)家和社會(huì)之間的橋梁，你上頭怎么做，官員怎么做應(yīng)該說(shuō)對(duì)整個(gè)社會(huì)的示范影響非常大的，如果這個(gè)社會(huì)的官員是勤勉的，是廉潔的，是有理想的，是朝氣蓬勃的，是兢兢業(yè)業(yè)孜孜以求想干事兒的，應(yīng)該說(shuō)能夠在這個(gè)區(qū)域的整體發(fā)展中，在這個(gè)區(qū)域的整體精神文化面貌中能夠體現(xiàn)出來(lái)。我們今年的三四五月份一直在成都調(diào)查一個(gè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，確實(shí)感受很深，確實(shí)感到做了很大的工作，而且這個(gè)城市持續(xù)了七八年搞城鄉(xiāng)統(tǒng)籌以后，一些領(lǐng)導(dǎo)人的想法和意志，和基層群眾的智慧相互交流以后形成了相互反饋了。就是干部在操心基層群眾獲得什么樣的實(shí)例，分享什么樣的收益，群眾有什么需要能夠滿足，一些干部正在努力做這些，我覺(jué)得這個(gè)方面有干部做這個(gè)的時(shí)候，群眾做工作就相對(duì)的好做了。
如果有一些干部我講的很局部，花天酒地，不思進(jìn)取，上班吊兒郎當(dāng)，工作中打麻將，對(duì)著電腦打牌，群眾打了個(gè)電話一問(wèn)三五六，一推二四五，這樣的話你說(shuō)當(dāng)?shù)厝罕娫趺纯赡軙?huì)有一個(gè)很好的干勁呢？我覺(jué)得這就是很不可思議，所以應(yīng)該說(shuō)上層示范在道德行為準(zhǔn)則的擴(kuò)散，整個(gè)社會(huì)帶動(dòng)作用，具有不可替代的作用。再一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，我們講了習(xí)俗比道德更低，但是習(xí)俗要配合這種道德，應(yīng)該說(shuō)許多風(fēng)俗習(xí)慣都成為一定制度性質(zhì)的一些社會(huì)慣例，它是一個(gè)不成文的習(xí)慣法，那么對(duì)人們的思想行為具有很大的約束力，同時(shí)也有很大的影響力，包括家族、親落，宗法家庭這些影響是維護(hù)傳統(tǒng)的禮教道德的一種很重要的工具。
3. 家園認(rèn)同感
現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于家園的那種依戀感，那種維系應(yīng)該說(shuō)是相對(duì)來(lái)講很淡化了，可能從事的工作和學(xué)習(xí)都和自己從小生長(zhǎng)的家園不一定在一起，那么對(duì)家園的認(rèn)同感呢，就慢慢的淡失了，淡失了以后可能他在這個(gè)行為準(zhǔn)則對(duì)自己的約束就受到了比較小，我記得小時(shí)候在村莊的時(shí)候，小孩要趕到廟里頭去尿尿的時(shí)候，大人會(huì)說(shuō)在神的面前是不敢尿尿的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的一些小青年呢，無(wú)所顧忌，什么東西都敢摸，什么東西都敢褻瀆，什么東西都敢戲弄，表面上這是一種挑戰(zhàn)，其實(shí)我覺(jué)得某種程度上可能也是一種無(wú)知，在這個(gè)意義上我覺(jué)得可能我們現(xiàn)在主流價(jià)值觀中一直強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義這個(gè)道德范疇，那么可能我覺(jué)得要把愛(ài)國(guó)主義具體化，要和愛(ài)自己的小區(qū)，愛(ài)自己的社區(qū)，愛(ài)自己的家園，愛(ài)自己的房前屋后要結(jié)合起來(lái)，否則的話我們單單是講愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)自己的民族，這個(gè)太大了，沒(méi)有具體的一種勾連，很難發(fā)生這種直接和國(guó)家這種意義上的認(rèn)同，在這個(gè)意義上我覺(jué)得我們還是有很多工作是需要做的。
4. 神道之教
過(guò)去有一套符號(hào)系統(tǒng)去論證過(guò)去的 ……（未完，全文共18418字，當(dāng)前僅顯示3312字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)資料：社會(huì)管理視野中的道德規(guī)范建設(shè)（下）》）