部隊(duì)講稿：軍人應(yīng)成為“道德楷�！�

軍人應(yīng)成為“道德楷�！�

導(dǎo)言：眼下，第三屆全國道德模范評(píng)選活動(dòng)正在如火如荼地進(jìn)行，“道德”議題又一次進(jìn)入官兵的視線。談及道德，時(shí)下這個(gè)話題既熱門又冷門。說它熱門，因?yàn)槟壳吧鐣?huì)上對(duì)許多有關(guān)道德的事件和話題惹得眾議紛紛，下至黎民百姓上至國家領(lǐng)導(dǎo)人都在大聲疾呼提高道德水平；說它冷門，因?yàn)橐灿泻芏嗳税ú簧俟俦J(rèn)為“道德”話題太虛了，現(xiàn)代社會(huì)奢談道德沒什么用，有時(shí)間還不如想法賺錢或是學(xué)專業(yè)鉆技術(shù)來的實(shí)在。其實(shí)，道德實(shí)在和我們每個(gè)人息息相關(guān)，作為軍人，更無法回避，我們不但要大談道德，更要做這個(gè)時(shí)代和整個(gè)社會(huì)的道德楷模。做“道德楷模”？這個(gè)提法是不是太高了？其實(shí)一點(diǎn)不夸張，不妨我們一起來探討一下這個(gè)話題。

一、道德和軍人道德的內(nèi)涵

在講這個(gè)問題之前，我先說一個(gè)關(guān)于道德起源的小故事：

　　科學(xué)家把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，它們的上頭有一串香蕉。并且實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置，一旦偵測(cè)到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有高壓水柱噴向籠子，這五只猴子都會(huì)一身濕 。

　　首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了，之后每只猴子在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。于是猴子
……（新文秘網(wǎng)http://www.jey722.cn省略795字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
人或是集體的利益，對(duì)他人和社會(huì)造成了不良影響甚至危害。

對(duì)于什么是道德，_認(rèn)為最重要的是“愛人”。他在交流中引述中國傳統(tǒng)儒家名言說：仁者人也，仁者愛人。他呼吁每個(gè)社會(huì)成員都要熱愛群眾、熱愛國家。

其次則是“要有同情心”。_繼續(xù)說：“己所不欲，勿施于人。同情是道德的基礎(chǔ)，這在儒家哲學(xué)里頭很明確地講過。孟子說過，‘人無惻隱之心，非人也’，他把惻隱之心作為人之端�！�

2、道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系

我們先看三段簡(jiǎn)短的視頻。

好，我們來一起分析一下道德的特殊本質(zhì)。

（1）道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。道德并不以制度的面目出現(xiàn)。

司機(jī)舉止無禮、言語粗暴，吸煙男不分場(chǎng)合隨意吸煙，這些都不道德，但道德問題包羅萬象，不可能所有的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)都以制度的形式來明確規(guī)定。

（2）道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。道德的教育和接受，是從幼年到成年，從家庭到社會(huì)，從個(gè)人到_，無時(shí)無刻不在影響和塑造人。

我想我們大家在觀看視屏?xí)r的感覺是相同的，大家都討厭那個(gè)司機(jī)男和抽煙男。這種共同情感就是道德內(nèi)化的結(jié)果。

（3）道德規(guī)范沒有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。

相對(duì)于法律來說，法律是靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的；而道德主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。

視頻中，劉燁飾演的“老三”揍了司機(jī)男、教訓(xùn)了抽煙男，有其特殊的背景，他本是一名潛艇兵，在一次任務(wù)中為了救戰(zhàn)友，淹壞了腦子，自此后見到壞人就打，見到不道德的事就管。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們正常人是不會(huì)這么做的。對(duì)不講道德的人，我們都有義務(wù)去譴責(zé)他，但若動(dòng)手傷人，自己反而會(huì)被法律所制裁。

雖然沒有“強(qiáng)制力”的保障，但道德調(diào)節(jié)的范圍可以說更為廣泛，無時(shí)無刻不在發(fā)揮它的巨大作用。這在后面講課中還將談到。

3、軍人道德的特殊性

正確認(rèn)識(shí)軍人道德內(nèi)涵特殊性的關(guān)鍵是對(duì)道德主體的正確定位。一是定好公民位，作為公民的軍人，本身就應(yīng)當(dāng)履行好公民道德。二是定好軍人位，強(qiáng)化軍人職業(yè)道德意識(shí)。三是定好先進(jìn)分子位，堅(jiān)持共產(chǎn)主義道德體系。其中軍人職業(yè)道德是最能體現(xiàn)軍隊(duì)和軍人特色的道德要求。

古代中國軍人就有精忠報(bào)國、英勇作戰(zhàn)、嚴(yán)肅軍紀(jì)、賞罰分明、國重于家的精神。無產(chǎn)階級(jí)的軍人道德繼承和發(fā)展了這些美德，并在極其艱難困苦的武裝斗爭(zhēng)中逐步形成發(fā)展出革命軍人職業(yè)道德的基本要求：(1)提高警惕，保衛(wèi)祖國；(2)擁護(hù)政府，熱愛人民，全心全意為人民服務(wù)；(3)模范遵守黨和政府的政策、法令，遵守軍隊(duì)的紀(jì)律，服從命令，聽從指揮；(4)不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，英勇頑強(qiáng)，具有革命英雄主義精神。

我軍道德根本原則是全心全意為人民服務(wù)，這是我軍區(qū)別于一切剝削階級(jí)軍隊(duì)的顯著標(biāo)志，是統(tǒng)帥其他道德規(guī)范的最高定律。其他道德規(guī)范如尊干愛兵、艱苦奮斗、愛軍習(xí)武、堅(jiān)守氣節(jié)、文明禮貌以及軍人的崗位道德準(zhǔn)則、婚姻家庭道德要求和軍人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀、義務(wù)觀、氣節(jié)觀、榮辱觀、幸福觀等，都是在根本原則基礎(chǔ)上建立起來的。根本原則和一系列規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了軍人道德規(guī)范體系的整體框架，揭示了軍人道德規(guī)范體系的豐富內(nèi)涵。

二、當(dāng)代軍人所處的社會(huì)道德環(huán)境

軍人來自于社會(huì)，軍營存在于社會(huì)之中，社會(huì)道德狀況對(duì)軍人道德觀的影響是潛移默化、深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)且無法回避的。作為當(dāng)代軍人，我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)、看待、解讀社會(huì)道德現(xiàn)象，事關(guān)軍人道德修養(yǎng)的水平和結(jié)果。

1、道德問題成為社會(huì)關(guān)注點(diǎn)

我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍顯滯后。比如食品安全問題是道德滑坡帶來的問題之一，此外還有教育、醫(yī)療方面的師德、醫(yī)德等等問題，只是因?yàn)檫@些已經(jīng)影響到了人們的正常生活，觸碰了道德的底線，人們感受到了切身之痛，道德問題才凸顯在人們的視野中。

社會(huì)總體道德水平并不隨社會(huì)其它方面如經(jīng) ……（未完，全文共8173字，當(dāng)前僅顯示2232字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《部隊(duì)講稿：軍人應(yīng)成為“道德楷�！薄�）