目錄/提綱:……
一、大學存在自覺嗎
二是同‘自發(fā)’相對,指人們認識并掌握一定客觀規(guī)律時的一種活動
一是大學的主體是具有主觀能動性的人
二是大學的活動是有目的性的
二、為何需要“自覺的大學”
三、“自覺的大學”何以可能
……
論自覺的大學
摘 要:自覺本是主體的人的特有屬性,但大學里主要是人的活動,這一類人的活動的自覺便構(gòu)成了“自覺的大學”。大學自我的失位與迷失,大學獨立性的淪喪,大學個性的缺失,呼喚大學“自覺”之精神!白杂X的大學”的形成在于政府實行宏觀的控制和適度放權(quán),讓大學自身積極有限地實行自主管理;各大學能清晰地明確自己的角色定位,培養(yǎng)文化的自覺和實現(xiàn)組織的自覺;大學內(nèi)的領(lǐng)導者應該自覺遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律,辦出有特色的大學;大學內(nèi)的知識分子應有“自覺”之精神,守護良知,恪守人格獨立,做到學術(shù)自治。
關(guān)鍵詞:大學,教育家,組織自覺,文化自覺,知識分子
自中世紀大學產(chǎn)生以來,大學的發(fā)展過程總是充斥著來自社會各個方面、各種形式的壓制和挑戰(zhàn),但面對這些控制和束縛,大學沒有屈服,反而始終保持著旺盛的斗志和強勁的生命力。這大概源自大學本身就蘊含著的一種“自覺”的強大力量。
一、大學存在自覺嗎
何謂“自覺”,“一是自己有所覺察;二是同‘自發(fā)’相對,
……(新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略707字,正式會員可完整閱讀)……
動。大學是大學人追求真理的沃土!罢胬響(zhàn)士希望他信為絕對真理的體系能在邏輯上取得勝利;而黨派圣哲則力爭他及其_所代表的行動趨勢在社會上取得勝利,并力圖找到理論依據(jù)使其合法化,并獲得證實。對真正的學者來說,真理與謬誤問題五條件地高居一切實際沖突之上,絕對知識不應降低身份充當黨派之爭的工具!币虼耍髮W因大學人的存在而有大學的自覺。自覺的大學是擁有_意志的大學,就是大學人源于對大學發(fā)展真理的深刻認識和對大學活動意義的肯定把握,積極主動地排除自身的盲目性和社會內(nèi)在對抗性,克服自身的自發(fā)性困境和社會的被動地位,已自我覺醒、能自覺行動的大學。
二、為何需要“自覺的大學”
大學里的人主要是探討高深學問或從事大學文化研究之人,大學里“學人”的活動使大學有了生命的氣息,也使“自覺的大學”成為了一個值得思考和解構(gòu)的命題。那么,我們?yōu)楹涡枰杂X的大學呢?
首先,當前中國大學的迷失與失位,需要“自覺的大學”。大學作為一個社會組織,同其他社會組織一樣,植根于社會,受制于社會的政治、經(jīng)濟和文化等。但大學又是一個特殊的社會組織,大學最根本的價值觀是學術(shù)_和大學自治。因此,大學的特殊性表現(xiàn)在要適應社會發(fā)展的同時,又必須同社會保持一定的距離。楊東平在《大學之道》里寫到:“就是‘大學是什么’,比較而言,對它的反問‘大學不是什么’的回答更為簡明扼要:大學不是行政機關(guān),不是官場,不是企業(yè),不是商城,不是簡單的政治工具或經(jīng)濟工具!贝髮W作為人類守望的精神家園和靈魂凈土受到了空前的嚴峻挑戰(zhàn),大學之外的所謂“社會”企圖制約大學、控制大學,社會、經(jīng)濟、政治正一點一滴地_、蠶食大學的血性和本真;大學也漸漸地軟弱和妥協(xié)、服從、被動,而喪失了大學的自我建構(gòu)和主動發(fā)展。試想,如果我們的大學不再是學術(shù)的殿堂,而是官場、商場;如果大學不再是培養(yǎng)人才的地方,而成為
公務員行使職權(quán)的附庸;如果大學人缺失了公共義務和社會道德責任,而盛行對名利地位的追逐,那么我們的大學就難以成為真正的大學,創(chuàng)建世界一流大學的理想也只能是“臨淵羨魚”了。當前,中國的大學正走在迷失的路上,越來越世俗化、功利化。因此,大學的失位和自我迷失,需要大學自覺走出困境,不斷反省,重新定位,謀求新生。
其次,大學需要自主地、獨立地發(fā)展,仰賴“自覺的大學”。蔡元培認為“教育事業(yè)當完全交與教育家,保有獨立的資格,毫不受各派政黨或各派教會的影響”,要實行“超然的教育”,并提出了實行此種教育的具體方法(實行大學區(qū)制、成立大學教授會,廢除神學課,制定抽稅制等)。要讓現(xiàn)代大學“保有獨立的資格”、實行“超然的教育”的前提是大學的自覺。從中世紀大學圍繞著教學開展活動,到19世紀初洪堡創(chuàng)辦的柏林大學增加了科學研究的內(nèi)涵,再到現(xiàn)代美國威斯康辛大學擴展到了社會服務的范圍,大學職能的演進體現(xiàn)了大學活動范圍一步一步的擴大。而“大學從社會邊緣走向社會中心,從封閉走向開放,從保守的‘象牙塔’中走向現(xiàn)代社會生活的過程”的同時,它也漸漸地失卻了其獨立的人格特性。有學者認為“高等教育不應完全融入社會,處處仰人鼻息,而這是教育的本體育人功能所決定的。因為,教育對社會政治、經(jīng)濟、文化的反作用是間接的,是必須以其所培養(yǎng)的人為中介客體的”。據(jù)此,大學應該自覺認識其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,加強主體意識培養(yǎng),學會主動、自主、自治地發(fā)展。這樣才能維護其“獨立的資格”,獲得生命的發(fā)展空間。
再次,大學個性的缺失和科學定位要求“自覺的大學”,F(xiàn)代關(guān)于高等教育的價值選擇,主要有理性主義和工具主義兩個派別。其實,這兩者并非完全割裂,而是可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。目前中國高等教育的問題是:大學在發(fā)展過程中片面追求工具主義 ……(未完,全文共5652字,當前僅顯示1984字,請閱讀下面提示信息。
收藏《論自覺的大學》)