《東方佛教文化》讀書(shū)報(bào)告

《東方佛教文化》讀書(shū)報(bào)告
一、概況
《東方佛教文化》講述的是佛教?hào)|傳以及所產(chǎn)生的文化影響。它以佛陀傳奇開(kāi)篇，按照時(shí)間和地域的順序，講述了佛教從印度到中國(guó)進(jìn)而在整個(gè)亞洲的發(fā)展傳播歷程。全書(shū)作者都以記敘史實(shí)的方式來(lái)展現(xiàn)整個(gè)傳播的歷程和佛教宗派的變化。也許是由于創(chuàng)作年代的關(guān)系，該書(shū)的整體思想傾向是以馬克思主義的唯物史觀來(lái)批判佛教的，但總體而言，對(duì)于佛教的發(fā)展，作者還是較為客觀的。
書(shū)中序言談到，對(duì)于佛教，“作為z-教，我們應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)予以批判；作為文化，卻是應(yīng)該予以肯定的�！� 在我看來(lái)，該書(shū)最大的特點(diǎn)就在于此，它將佛教的z-教性與文化性進(jìn)行了辯證對(duì)待。
作者從佛陀傳奇開(kāi)篇，講述了佛教最初的創(chuàng)立和在印度的興起。
而對(duì)于佛教?hào)|傳的過(guò)程，作者較為注重記敘史事，用語(yǔ)也較為通俗。作者重點(diǎn)描述了佛教在中國(guó)的傳
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境界，也為在苦難中掙扎的人們?nèi)计鹆艘痪�希望之光。
在我看來(lái)，無(wú)疑，佛教能夠在漢地社會(huì)廣為傳播，必然受到統(tǒng)治者的追捧。而能讓他們追捧，必然是佛教能給予他們利益。從這方面看，佛教對(duì)于統(tǒng)治者無(wú)疑是個(gè)完美的工具，它能夠讓被統(tǒng)治的百姓注重自己的修行，而不會(huì)隨便暴動(dòng)。佛教能在唐朝如此興盛，統(tǒng)治者與佛教之間的相互利用自然也是很重要的原因，武則天不就是因?yàn)閺姆鸾讨姓业搅怂龌实鄣睦碚撘罁?jù)而大興佛教的嗎？從階級(jí)角度來(lái)看佛教，我們自然可以從馬克思的觀點(diǎn)來(lái)思考。
但是，從文化角度來(lái)考慮呢？我們知道，當(dāng)時(shí)的漢朝，受到了廣泛的百家文化影響，文化高度發(fā)達(dá)，佛教難道能夠僅憑借作者所說(shuō)的原因，就如此快速地傳入中國(guó)并生根發(fā)芽？余秋雨曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題表達(dá)了他的看法。在他看來(lái)，佛教作為一個(gè)外來(lái)z-教能在中國(guó)扎根，主要有四個(gè)原因：“首先它對(duì)人生問(wèn)題在集中研究；第二就是它理論上的痛快、通俗、簡(jiǎn)明；第三個(gè)就是它有一定的戒律，使我們覺(jué)得有路可行，有修行之道；第四它有一支修行的模范隊(duì)伍，讓我們覺(jué)得佛教是生命化的存在�！�
顯然，余秋雨對(duì)佛教十分肯定，我認(rèn)為，他與本書(shū)作者的觀點(diǎn)一正一反正好形成互補(bǔ)。本書(shū)作者的馬克思主義批判思想很好地解釋了帝王與佛教相互利用的關(guān)系，而他對(duì)于思想方面的闡釋，也從反面印證了余秋雨所認(rèn)為的佛教對(duì)于人生在集中研究。佛教的傳入正契合了漢地社會(huì)對(duì)擺脫人生苦難的大眾欲望。而余秋雨則從正面闡釋了佛教的優(yōu)點(diǎn)，在他的理論中，佛教儼然成為了一種文明的力量，并很好地在中國(guó)扎根。
我對(duì)于佛教的傳入，還有一個(gè)想法，就是佛教傳入時(shí)謙卑的態(tài)度。它不絕對(duì)地否認(rèn)其它z-教和文化，而是與漢地社會(huì)本土的文化相結(jié)合。在漢朝，佛教與黃老學(xué)說(shuō)相結(jié)合，在魏晉南北朝，它與玄學(xué)相結(jié)合，一直到隋唐，它開(kāi)始與儒教和道教三足鼎立。在我看來(lái)，佛教的傳播一直與漢地社會(huì)的本土文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而到了它鼎盛時(shí)期，它已經(jīng)在中國(guó)發(fā)展出了各種宗派，此時(shí)的佛教，其實(shí)已經(jīng)中國(guó)化了�？梢�(jiàn)，佛教能順利地被其它民族接受，我認(rèn)為另一原因，就是它傳入時(shí)謙卑的態(tài)度。
對(duì)于佛教的傳入，我認(rèn)為自然要辯證地看待這一問(wèn)題。既要批判，也要肯定。但就我對(duì)本書(shū)的理解，作者對(duì)于佛教傳入中國(guó)，更多地側(cè)重于其z-教麻痹性的考慮和批判，這并不是錯(cuò)，只是有些片面，不能還佛教于本身。

三、佛教文化的影響
對(duì)于佛教的文化方面的貢獻(xiàn)，《東方佛教文化》則較為肯定其成就。
在書(shū)中，作者主要就文化交流、藝術(shù)影響、文學(xué)風(fēng)俗等方面介紹了佛教對(duì)于東方文化的影響，在字里行間，很明顯地感受到作者對(duì)于佛教文化影響肯定的態(tài)度。其中，對(duì)于佛教藝術(shù)，作者主要談到了犍陀羅藝術(shù)，它隨著佛教僧侶的步伐傳入中土，并進(jìn)而在漢地社會(huì)逐步發(fā)展，其在漢地社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。而對(duì)于文學(xué)，則在于文章通俗化。作者提到了譯經(jīng)中產(chǎn)生的“變文”，它的特點(diǎn)在于“通俗易懂，散文與韻文結(jié)合，引人入勝”，而其目的則在于“普及平民文學(xué)，弘揚(yáng)佛法，吸引聽(tīng)眾”。 中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作便受到其很大的影響。風(fēng)俗方面，作者提到 ……（未完，全文共3179字，當(dāng)前僅顯示1605字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《東方佛教文化》讀書(shū)報(bào)告》）