在科學(xué)中娛樂——公眾考古的發(fā)展形式

目錄/提綱：……
1、社會中人們有比較深入的文化認(rèn)同感和文物保護(hù)意識
2、考古學(xué)成為一門受關(guān)注受尊重的學(xué)科
3、社會上經(jīng)常有各種主體舉辦的各個層次的考古相關(guān)的交流互動活動
1、考古學(xué)本身的魅力與公眾渴望了解考古學(xué)
2、進(jìn)行公眾教育，發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，樹立民族自豪感
3、有利于充分發(fā)揮社會資源保護(hù)文物，拯救我們的歷史
4、與公眾良好溝通，建立考古行業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境
1、全面向公眾_考古學(xué)教育，這是保證公眾考古學(xué)科學(xué)性的重要手段
2、全面加強媒體對公眾的考古宣傳
1、考古實錄
2、博物館風(fēng)采
3、考古游戲
4、考古講壇
5、文物鑒寶
6、考古信息
……
在科學(xué)中娛樂——公眾考古的發(fā)展形式
摘要
公眾考古學(xué)最初在美國由文物資源保護(hù)危機產(chǎn)生，其概念后來又不斷發(fā)展，考古公眾是公眾考古學(xué)的主體，具有非專業(yè)性肺組織性但共享考古資源的特征。公眾考古學(xué)就其本質(zhì)是一種社會文化氛圍，但又有其特征。為促進(jìn)其發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)走一條科學(xué)的而又娛樂的道路，才能使其擴展公眾基礎(chǔ)，同時保證考古學(xué)作為一門學(xué)科的健康嚴(yán)謹(jǐn)。構(gòu)建科學(xué)的娛樂的公眾考古學(xué)，政府應(yīng)當(dāng)扶住公眾考古教育，媒體應(yīng)當(dāng)娛樂地同時又科學(xué)地宣傳，公眾應(yīng)當(dāng)積極參與互動。與此同時，筆者還設(shè)想了一種融娛樂性與科學(xué)性一身的考古網(wǎng)站模式。
【關(guān)鍵詞】 考古公眾 公眾考古學(xué) 科學(xué)性 娛樂性
“公眾考古學(xué)”最先由查爾斯•麥克基米西于1772年在其同名著作中首次提出。與這一術(shù)語相對應(yīng)的是為應(yīng)對70年代出現(xiàn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)危機，美國考古學(xué)界提議制定一個全方位的保護(hù)計劃，它今天被稱之為“文化資源管理”（culture resources management，簡稱CRM）。除了保護(hù)、管理之外，它還包括志愿服務(wù)、公眾闡釋和公眾教育等方面的內(nèi)容；后來戴維斯對此作了進(jìn)一步解釋：文化資源保護(hù)是公共考古，田野學(xué)校是公共考古，NACPRA（美洲土著墓葬保護(hù)和歸還法）協(xié)商會議也是公眾考古。 但在后來隨著美國考古學(xué)專業(yè)化
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此處需要說明的是，因為在定義中并沒有規(guī)定公眾考古中的公眾對考古信息有多大程度的了解對考古學(xué)一定要到達(dá)某種程度，舉個例子，即使一個人對文物知識沒有多大了解但是他有文物保護(hù)意識我們就可以稱之為“考古公眾”。所以，在這樣一種層面上來看，“考古公眾”這個范疇可以無限延伸，甚至如果達(dá)到一定效果它可以等同于整個社會公眾，但前提是“考古大眾”必須與考古學(xué)相聯(lián)系，否則與其它一些公眾概念又如何區(qū)分呢？
不管你是不是“彩民”或“股民”，但你都知道并能感受到他們的存在。你會在各種媒體尤其是傳統(tǒng)媒體（因為網(wǎng)媒幾乎無所不包）上看到彩票中獎號碼和中獎信息，以及報紙上證劵財經(jīng)版的股票行情分析，這些資源往往會單獨成為常規(guī)的報紙的一版或電視節(jié)目。之所以如此，是因為社會上存在大量的“彩民”和“股民”，他們?nèi)藬?shù)龐大，范圍分布廣闊，而又對這方面的信息有巨大的需求。總而言之，他們是社會_的一部分，并很大程度上影響著社會文化氛圍。要說“公眾考古學(xué)”，大概就是使考古脫離專業(yè)的學(xué)術(shù)的一門學(xué)科的禁錮，使之成為一種公眾興趣（即使不專業(yè)），然后社會上存在大量“考古公眾”，使考古成為一種公共文化關(guān)注的焦點，進(jìn)而形成一種濃郁的考古興趣的社會風(fēng)氣。這種風(fēng)氣的一個主要特征就是 ，考古公眾之間，考古公眾與考古學(xué)家之間存在廣泛而深入的交流與互動，公眾直接參與考古。
在筆者看來“公共考古學(xué)”有以下幾種特征；
1、 社會中人們有比較深入的文化認(rèn)同感和文物保護(hù)意識。這是最基本層次上的要求，即使并不對考古學(xué)和考古信息有多么濃厚的興趣，但社會對這門學(xué)科的一些基本理念，如對祖先及民族的文化肯定和心理歸屬感，對歷史遺存及文物的保護(hù)珍惜意識等等，是保有一種尊敬和提倡的態(tài)度的。社會上的人都有一種自發(fā)的意識為祖國的歷史文化而驕傲，從而去保護(hù)文物，而使盜墓、私藏或以文物炒作為個人謀物質(zhì)利益的做法不復(fù)存在。雖然這是公共考古學(xué)的一個基本的要求，但是要做到這一點往往十分困難，這不僅要靠對社會中個人的早期教育，即一種考古學(xué)基礎(chǔ)理論的普及，還要政府及相關(guān)機構(gòu)實施強有力的法律法規(guī)，并高強度高效率打擊文物犯罪現(xiàn)象。
2、 考古學(xué)成為一門受關(guān)注受尊重的學(xué)科。就像當(dāng)下人們看好經(jīng)管類專業(yè)一樣，“公眾考古學(xué)”形成的社會里，考古學(xué)不再是一門在大眾眼中冷僻艱深和沒有實際意義的學(xué)科。相反，人們尊重考古學(xué)家，看好考古學(xué)專業(yè)，認(rèn)為學(xué)習(xí)考古學(xué)的人知識廣博，技能超群，以后能從事考古這樣豐富有趣，能為人類解開歷史之謎、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)遺跡并發(fā)揚文化的偉大事業(yè)。也就是說，考古學(xué)獲得了廣泛的社會支持和社會信任。它不僅僅是一種潮流熱門，更是一個國家的文化價值傾向所在，是一種長期的且不斷發(fā)展的重點學(xué)科。
3、 社會上經(jīng)常有各種主體舉辦的各個層次的考古相關(guān)的交流互動活動。無論是政府修建大型博物館，還是學(xué)校組織非專業(yè)學(xué)生進(jìn)行一些簡單的田野考古實踐，或是電視媒體播放考古發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片，或更是兩個同樣對青瓷感興趣的網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上交流自己珍藏的圖片都是“考古公眾”在互動的表現(xiàn)。只是在“公眾考古學(xué)”中，這種互動更為頻繁，范圍更廣，規(guī)模更大，程度更深，更重要的是被參與者和社會視為理所當(dāng)然的，就像今天兩個鄰居在路上遇見都紛紛發(fā)表對菜價飛漲的看法一樣，這種互動不是刻意為之，而是自發(fā)的，日常的。
4、 考古學(xué)家面向公眾，成為一類享有較高社會聲譽的公眾人物雖然“考古公眾”是“公眾考古學(xué)”的主體，但考古學(xué)家畢竟是這一領(lǐng)域的權(quán)威人物，他們擁有專業(yè)的知識并同樣承載著普及最新考古信息和領(lǐng)導(dǎo)考古價值取向的社會責(zé)任，畢竟，他們是與歷史與過去最直接的接觸者，這使得他們對歷史有最終的解釋權(quán)。我們生活在二十一世紀(jì)，但我們無時無刻與我們的過去發(fā)生聯(lián)系�，F(xiàn)實的制度和思想，都與我們的歷史積淀有關(guān)。當(dāng)人類在思考的本源，探討對事物的認(rèn)知方式與過程時，就該考古學(xué)家登場了�，F(xiàn)代考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)、判斷、思考，不斷嘗試運用新的手段，采取不同的視角來想象建構(gòu)我們?nèi)祟惖墓糯澜纭@是一種激動人心而神秘的工作。
Thamesand Hudson曾經(jīng)出過一本相當(dāng)好的書：《考古學(xué)：理論、方法和實踐》(Archaeology：Theories．Methodsand Practice)．由劍橋大學(xué)的Co]1in Renfrew和Paul Bahn撰寫。在末章中，作者提到了考古和公眾理解的問題。作者認(rèn)為，考古學(xué)家有責(zé)任向同行及公眾解釋他們在做些什么，以及為什么這樣做。因為從根本上講，這意味著將新的發(fā)現(xiàn)出版和傳布，以便于別的學(xué)者能夠理解，并為大眾所欣賞和理解；而正是大眾，在資助這項工作的進(jìn)行，盡管以間接的方式。
這 ……（未完，全文共8956字，當(dāng)前僅顯示2446字，請閱讀下面提示信息。收藏《在科學(xué)中娛樂——公眾考古的發(fā)展形式》）