禮崩樂壞——一條通往現(xiàn)代禮儀之邦的必經(jīng)路

討論主題 古禮與現(xiàn)代社會
發(fā)言內(nèi)容：禮崩樂壞——一條通往現(xiàn)代禮儀之邦的必經(jīng)路
（注：由于我個人的觀點與小組發(fā)言選擇的主題（現(xiàn)代社會仍舊需要古禮，盡管已時過境遷）不大相同，因此本文中與小組的發(fā)言內(nèi)容重疊部分較少，特此再次單獨指出自己為小組發(fā)言人提供的思考點：1.古禮的精髓和目標是和，和諧之和；其核心是和而不同。當(dāng)今我們構(gòu)建和諧社會應(yīng)該呼喚禮的回歸。2.文化大ge min中對封建正統(tǒng)思想的大力批判是造成禮在當(dāng)今社會流失的原因之一。）
中文摘要：中國當(dāng)前社會的禮崩樂壞有其歷史淵源，但始終向前的歷史車輪最終將主動拾起曾被淡忘的 “禮”。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代社會 禮崩樂壞
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的維系僅僅基于當(dāng)事雙方各自的利益訴求，更何談尊師重教？即便是諸多的不正當(dāng)男女關(guān)系亦可歸結(jié)為人們對自我的追求，因為弗洛伊德的性本能學(xué)說。人性的解放使人們學(xué)會了獨立思考，而這種能力又為追求自我推波助瀾。追求自我沒錯，尋求人性的解放不正是當(dāng)前世界上許多民主人士奮斗的目標嗎？人類社會的最高目標——共產(chǎn)主義社會——的特征之一不也正是人性的解放嗎？我想問題出在當(dāng)代中國的急劇轉(zhuǎn)型、巨大的變革上。中國在封建制度的沿襲下渡過了數(shù)千年，經(jīng)歷一番動蕩后，進入了社會主義社會。從幾千年的封建社會的結(jié)束（公元1912年）到現(xiàn)在還不到一百年。被束縛了數(shù)千年的人們身上的桎槁終于被除去，擺脫了愚昧的人們在解下它的同時人們?nèi)滩蛔∫Z它幾腳。正如被壓緊的彈簧在外力撤走后會急劇反彈一樣，人們極力批判與封建社會有關(guān)的一切事物，由如脫韁之馬。如果說改革開放前人們對自我的追求還有些收斂的話，_提出的黑貓白貓論無疑給了躍躍欲試的人們一把尚方寶劍。于是，人們狂熱追求的自我被狹隘、扭曲成了物質(zhì)上的享受、肉體上的舒適。作為對他人關(guān)照的禮誰還有空去踐行呢？人們將自己的時間幾乎完全花在了滿足自己不斷更新的物欲上。而信息傳遞機制的高度發(fā)達無疑又加速了人們物欲的新陳代謝。沒時間踐行禮所帶來的巨大社會問題終于引起了政府的注意，于是，精神文明建設(shè)、八榮八恥相繼被提出。
那么，我們當(dāng)下的社會難道是在走下坡路嗎？我認為正好相反。從個體被埋沒到能夠、敢于追求自我——盡管當(dāng)前人們追求的自我僅僅停留在物質(zhì)層面——是一個巨大飛躍，只是我們對社會的期許太高了。社會主義社會怎么能如此自我呢？但資本主義社會就可以。歷史的發(fā)展規(guī)律終究是不會以人的意志的跨越而跨越的。馬克思指出，人類社會的發(fā)展規(guī)律是：原始社會—封建社會—資本主義社會—社會主義社會—共產(chǎn)主義社會。而我國跳過的、作為封建社會和共產(chǎn)主義社會的過渡的資本主義社會是有其存在理由的。人際關(guān)系是赤裸裸的金錢關(guān)系是我們公認的資本主義的特征之一。而資本主義社會正是一個給人們時間去拜金，去從物質(zhì)層面追求自我；而后，在經(jīng)歷過金錢的萬能與不能、成為物質(zhì)上的強者之后，再去傾聽自己內(nèi)心所真正渴求的精神食糧，比如和諧，比如真善美，比如質(zhì)樸而緊湊的人際關(guān)系。這時候，即便沒有政府的強制力，我想，人們也會主動重拾忘卻了數(shù)年的“禮”，或者從心靈的某個角落將其取出，輕拂去其上的灰塵。
我堅信，社會的總體趨勢是向前的，雖然會有曲折回環(huán) ……（未完，全文共2050字，當(dāng)前僅顯示1303字，請閱讀下面提示信息。收藏《禮崩樂壞——一條通往現(xiàn)代禮儀之邦的必經(jīng)路》）