關(guān)于“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的理解

【第三次討論稿】

關(guān)于“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的理解

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第十一條中，馬克思總結(jié)式地寫到，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界�！边@是馬克思哲學(xué)中最為人熟知的一句話，最重要的格言，也是馬克思哲學(xué)中飽受爭議的命題；這一句帶給人以極大的沖擊力，我們
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但他認(rèn)為馬克思的這種改變是在“哲學(xué)家們”的解釋之上的改變，馬克思雖顛倒了形而上學(xué)，但他仍然是形而上學(xué)的，因?yàn)樗匀辉趯ふ夷莻�根據(jù)，在感性世界中尋找出非感性的根據(jù)。
馬克思所指的“哲學(xué)家們”即黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人，他并不反對解釋世界，而黑格爾和費(fèi)爾巴哈們也并非不想改變世界，而是他們的“理論態(tài)度”決定了他們解釋世界的態(tài)度。這種理論態(tài)度即一種“看”的態(tài)度，直觀地對待世界的態(tài)度；馬克思認(rèn)為糾結(jié)于“理論態(tài)度”，最后只會陷入解釋世界的泥潭。馬克思超越了“理論態(tài)度”，而提出了“實(shí)踐的立場”，從而引出感性活動、人的活動。在馬克思那里，改變世界，即要求改變生產(chǎn)關(guān)系，這個“世界”，廣義的來說就是社會關(guān)系的世界，且生產(chǎn)關(guān)系正是社會關(guān)系的核心。馬克思在《德意志_態(tài)》中也表明過對此的看法：“實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者，他們的使命是實(shí)際地改變現(xiàn)狀�！�
但這個世界要如何改變？正如老師在課上曾說的，對于現(xiàn)實(shí)世界的改變不是觀念的改變，這應(yīng)是人類生活的感性基礎(chǔ)發(fā)生革命，新的社會權(quán)力取代舊的權(quán)力，新的感性力量戰(zhàn)勝舊的力量，在最后一次革命對社會權(quán)力進(jìn)行揚(yáng)棄，隨著對資本主義的揚(yáng)棄從而結(jié)束人類的史前時期，進(jìn)入真正的人類社會。
也許，哲學(xué)并不是一門應(yīng)用科學(xué)，它是一門“尋根問據(jù)”的學(xué)問，它在超感性的世界中尋找萬事萬物的根據(jù)；哲學(xué)家們 ……（未完，全文共1134字，當(dāng)前僅顯示721字，請閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的理解》）