課程論文：閱讀《周易譯注》有感

課程論文：閱讀《周易譯注》有感

通日月之變，明宇宙之理
——閱讀《周易譯注》有感

內(nèi)容提要：
《周易譯著》為我們打開(kāi)了一個(gè)了解《周易》這部中華經(jīng)典的窗口。起源于卜筮之書(shū)，一切事物都被抽象成卦，暗示各不相同的哲理意義，揭示不同的環(huán)境條件下的事理特征及變化規(guī)律。體現(xiàn)了矛盾對(duì)立的觀念，進(jìn)而引申出發(fā)展變化的觀念，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)具有重要的意義。周易包羅萬(wàn)象，幾乎涉及社會(huì)生活中的各個(gè)方面。周易哲學(xué)影響了古代科學(xué)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有啟發(fā)的意義。體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)語(yǔ)言成熟的駕馭能力。我們重要的任務(wù)是為《周易》尋找適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的意義，讓這部經(jīng)典煥發(fā)出新的生命力。
關(guān)鍵詞：起源，卦象，哲學(xué)，語(yǔ)言，意義
生為中國(guó)人，我們自小就感受到了中華文化的熏染，“陰陽(yáng)”是這個(gè)文化的重要組成部分。年幼的我們從祖輩語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑中，從中醫(yī)深刻睿智的病因推理中，早已對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有了一些體會(huì)，但卻缺乏一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系�！吨芤鬃g注》這本書(shū)為我們打開(kāi)了一扇窗口，使我們得以窺探這個(gè)神秘
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略684字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
的一切變化萬(wàn)端、紛紜復(fù)雜的事物，都有了歸屬，分為陰陽(yáng)兩大類(lèi)。八卦或六十四卦都以陰陽(yáng)兩爻組合而成。古人觀察自然物相，將一些與他們生活息息相關(guān)的景象賦予抽象的卦象，進(jìn)而又作為預(yù)示種種物情、事理的象征符號(hào)。每一卦都暗示著各不相同的哲理意義。例如《小畜》卦，下乾，上巺，象征小有畜聚，即亨通，濃云密布卻不降雨，云氣的升起來(lái)自我方西邑郊外，說(shuō)明以陰畜陽(yáng)，所畜不能盛大，猶如陰氣從東方升起，聚陽(yáng)甚微，未足以和云成雨，固有“密云不雨”相。又如《賁》卦，象征文飾，亨通，柔小者尤須加飾，可顯其美，故“利有攸往”。古人看到這個(gè)神奇的世界，內(nèi)心有所觸動(dòng)和感悟，就把它們抽象成對(duì)立的兩級(jí)，幻化出六十四個(gè)圖像，從六十四個(gè)角度揭示不同的環(huán)境條件下的事理特征及變化規(guī)律。今天我們讀《周易》，可以品味博大精深的中華文化最初的清新原味，理解我們的祖先為幾千年長(zhǎng)存的文明打下的深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。
這個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)是建立在矛盾對(duì)立的觀念上的。劉蔚華《<易經(jīng)>中的樸素辯證法思想》中寫(xiě)道，《易經(jīng)》把自然界與社會(huì)中一切變化都看成是由陰陽(yáng)兩種對(duì)立的力量交互作用產(chǎn)生的。以陰陽(yáng)為基本矛盾，進(jìn)而在八卦中又演變?yōu)樘炫c地、雷與風(fēng)、水與火、山與澤四對(duì)矛盾。天地是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，雷風(fēng)水火山澤都是它的派生物。在重卦里，再進(jìn)一步演變?yōu)槿䦟?duì)矛盾。例如：泰與否、損與益、既濟(jì)與未濟(jì)等等，反映了卦與卦之間的矛盾關(guān)系，俗稱(chēng)正反卦。
而矛盾對(duì)立的觀念又衍生出了發(fā)展變化的觀念。正如玄妙的太極圖，黑白兩個(gè)顏色相反、呈中心對(duì)稱(chēng)的圖形拼成一個(gè)完整的圓，而一個(gè)圖形的飽滿圓潤(rùn)的一端緊挨著另一個(gè)圖形細(xì)弱的一端。這大概暗示我們，互相矛盾的兩級(jí)，其中一個(gè)達(dá)到鼎盛時(shí)，便會(huì)路盡途窮，而另一個(gè)卻萌生出來(lái)。這種對(duì)立兩極的相互轉(zhuǎn)化是周而復(fù)始，永無(wú)止境的。李威周先生在《<易經(jīng)>樸素辯證觀新探》中寫(xiě)道，《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬(wàn)物都在發(fā)展變化之中，這發(fā)展變化是無(wú)始無(wú)終的循環(huán)。在《易經(jīng)》的作者看來(lái)，發(fā)展變化有一個(gè)由微而著的過(guò)程。坤卦初六爻辭：“履霜，堅(jiān)冰至�！碑�(dāng)你踏著霜的時(shí)候，水結(jié)成冰的嚴(yán)冬就會(huì)到來(lái)。
周易的變的思想，在復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)，具有十分重要的意義，值得認(rèn)真鉆研。無(wú)論_，齊家，管理企業(yè)，這種變的思想是普遍適用的。記得曾讀過(guò)一篇文章，蔣介石說(shuō)他是以不變應(yīng)萬(wàn)變，_說(shuō)他是以萬(wàn)變應(yīng)不變，二者都深諳變化之道。金庸筆下的韋小寶，就是將變化之道演繹得出神入化的人物。“在韋小寶身上，重點(diǎn)的突出了他善于適應(yīng)環(huán)境與講義氣兩個(gè)特點(diǎn)。 關(guān)于適應(yīng)環(huán)境，在生存競(jìng)上是優(yōu)點(diǎn)，在道德上可以是善的，也可以是惡的。就韋小寶而言，他大多數(shù)行動(dòng)決不能值得贊揚(yáng)，不過(guò)，在清初那樣的社會(huì)中，這種行動(dòng)對(duì)他很有利。 中國(guó)人的重視人情與義氣，使我們生活中憑添不少溫暖。在艱難和貧窮的環(huán)境中，如果在家再互相敵視，在人與人的關(guān)系中充滿了冷酷與憎恨，這樣的生活很難過(guò)得下去。在物質(zhì)條件豐裕的城市可以不講人情、不講義氣，生活當(dāng)然無(wú)聊乏味，然而還得活下去。在貧乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人情是必要的。在_險(xiǎn)惡的江湖上，義氣是至高無(wú)上的道德要求�！�
《周易》的陰陽(yáng)五行學(xué)是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。唐代名醫(yī)孫思邈有“不知易，不足以言太醫(yī)”的論斷，他說(shuō)：欲為太醫(yī)，“又須妙解陰陽(yáng)祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟�！� 《周易》又是一本卜筮著作，周易預(yù)測(cè)的本質(zhì)是卦爻象征自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象變化，產(chǎn)生的自然現(xiàn)象包含的自然哲理，這種哲理蘊(yùn)含預(yù)示兩種結(jié)果，叫吉或兇。用以推演昭示人生及其事物的變化規(guī)律，就是預(yù)測(cè)人生未來(lái)。
《周易》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，它集天文、數(shù)學(xué)、管理、為人處世、道德修養(yǎng)和變化哲學(xué)為一 ……（未完，全文共3800字，當(dāng)前僅顯示1919字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《課程論文：閱讀《周易譯注》有感》）