從構(gòu)建和諧社會(huì)的高度積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

目錄/提綱：……
一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的大目標(biāo)
三、加強(qiáng)黨和政府引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的主導(dǎo)作用
三是要講究基本工作方法，改變用行政手段解決宗教問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法
……
馬克思主義z-教觀認(rèn)為，z-教是與對(duì)超自然力量信仰相適應(yīng)的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。z-教信仰、z-教感情以及用這種信仰和感情相適應(yīng)的z-教儀式和z-教組織，都是社會(huì)的歷史產(chǎn)物，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，至今依然影響著全世界三分之二的人口。在社會(huì)主義社會(huì)中還有z-教存在的條件和土址，z-教必然會(huì)長(zhǎng)期存在。我國(guó)是多種z-教信仰并存的多民族國(guó)家，各種z-教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有漫長(zhǎng)的歷史沿革。除道教，民間z-教等本土z-教外，佛教、基督教、伊斯蘭教三大世界性z-教也都先后在華夏大地上安家落戶(hù)，并以其特有的方式產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。受適者生存“金律”的制約，在民族化、本地化方面取得明顯的進(jìn)展，演變?yōu)橹腥A民族的z-教，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
　　涼山是全國(guó)最大的彝族聚居地區(qū)，也是佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教、藏傳佛教和以畢摩文化為代表的彝族民
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略592字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
教的正�；顒�(dòng)也無(wú)從談起。人與自然的不和諧，往往會(huì)影響人與人，人與社會(huì)的關(guān)系，“天下名山僧占多”，“道法自然”，沒(méi)有良好的自然環(huán)境，不尊重自然規(guī)律，重視環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展就會(huì)失去承載的平臺(tái)，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。這也應(yīng)是z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的客觀要求。
　　二、積極引導(dǎo)z-教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是在社會(huì)主義社會(huì)條件下解決我國(guó)z-教問(wèn)題的基本途徑
　　正確認(rèn)識(shí)和處理好當(dāng)代中國(guó)的z-教問(wèn)題，歸根結(jié)底是為了正確處理好z-教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系。建國(guó)以來(lái)，黨和政府在探索這一關(guān)系的過(guò)程中走過(guò)了曲折的路，在新的歷史時(shí)期，黨中央提出積極引導(dǎo)z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的科學(xué)論斷，這不僅是對(duì)z-教工作提出的重大理論課題和根本任務(wù)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大社會(huì)實(shí)踐。
　�、眤-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的根據(jù)
　　積極引導(dǎo)z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)科學(xué)論斷的提出，有其深刻的理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
　　歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)作為人類(lèi)生活的共同體是多種社會(huì)現(xiàn)象有機(jī)聯(lián)系的整體。在社會(huì)這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。z-教屬于思想上層建筑的范疇。z-教的_態(tài)雖然采取了超人間力量的有神論遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是歸根結(jié)底由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，被政治上層建筑所制約這一客觀規(guī)律。z-教隨社會(huì)形態(tài)的變化而變化，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要而發(fā)展。佛教傳入中國(guó)后，使自己與中國(guó)傳統(tǒng)z-教和強(qiáng)大的儒家文化相適應(yīng)，而成為具有漢地特色的z-教。藏傳佛教則是印度大乘佛教的秘宗與藏族傳統(tǒng)的苯教相適合的產(chǎn)物。伊斯蘭教傳入中國(guó)后，適應(yīng)中國(guó)的情況，將儒家的某些思想與伊斯蘭教義融合而為伊斯蘭教服務(wù)成為中國(guó)化的伊斯蘭教。
　　在我國(guó)，建立了社會(huì)主義制度后，z-教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了重大變化。z-教所處的歷史條件是消滅剝削，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)。在社會(huì)主義社會(huì)條件下，z-教必須割斷同剝削階級(jí)的聯(lián)系，恢復(fù)以滿足信徒和z-教需要的本來(lái)面目。z-教首先遇到的問(wèn)題，就是如何適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的歷史條件。其次，z-教如何健康發(fā)展，z-教只有適應(yīng)新社會(huì)，才會(huì)有繼續(xù)存在和發(fā)展的出路。
　　在建立了社會(huì)主義制度后，我國(guó)的z-教狀況已起了根本變化，z-教問(wèn)題上的矛盾主要屬于人民內(nèi)部矛盾，z-教作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，還將長(zhǎng)期存在，這就是黨和政府處理z-教問(wèn)題，引導(dǎo)z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的出發(fā)點(diǎn)。
　�、卜e極引導(dǎo)z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的涵義和原則
　　積極引導(dǎo)z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，最基本的要求就是z-教活動(dòng)要在國(guó)家法律、法規(guī)和政策范圍內(nèi)進(jìn)行。法律保障z-教信仰_，但z-教必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)。相適應(yīng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則：（）“相適應(yīng)”要求z-教將自身的發(fā)展和進(jìn)步與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)協(xié)調(diào)一致。這個(gè)目標(biāo)就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，致力于振興中華民族。（）“相適應(yīng)”主要是指z-教要適合社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求，而不是社會(huì)主義適應(yīng)z-教。（）黨和國(guó)家在引導(dǎo)z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的過(guò)程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)相適應(yīng)要抱有誠(chéng)摯熱心的 ……（未完，全文共3290字，當(dāng)前僅顯示1661字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《從構(gòu)建和諧社會(huì)的高度積極引導(dǎo)z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)》）