物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考（學(xué)生討論發(fā)言稿）

物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考（學(xué)生討論發(fā)言稿）

討論主題 物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考
發(fā)言內(nèi)容：
物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、 學(xué)科間聯(lián)系及統(tǒng)一
法拉第和奧斯特信仰“自然力的統(tǒng)一性”，這是他們進(jìn)行科學(xué)研究的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，他們帶著這樣的信仰致力于孜孜不倦的追求。
我相信非但各種自然力是統(tǒng)一的，自然與哲學(xué)，科學(xué)與人文，各個學(xué)科之間亦有關(guān)聯(lián)。人類發(fā)展的歷史，也是人類不斷認(rèn)知的歷史隨著人類的知識體系日漸完備，對自然界及人類社會的認(rèn)知愈漸深刻，人類的知識網(wǎng)絡(luò)也在不斷地細(xì)分、專門化、新興學(xué)科層出不窮。不過追根溯源，這些“本是同根生”啊。
故而我認(rèn)為，在不斷挖掘進(jìn)一步真理時，多看看多想想相關(guān)學(xué)科是大有裨益的。當(dāng)某個問題的思考顯得山窮水盡的時候，不妨看看相關(guān)學(xué)科可否有突破，或許能夠“柳暗花明”。
科學(xué)史上這類例子不鮮見。
我的專業(yè)是旅游管理，我想它和物理學(xué)研究是風(fēng)馬牛不相及的。誰知看過附錄，驚奇地發(fā)現(xiàn)歷史上大物理學(xué)家的重要發(fā)現(xiàn)往往不是在實(shí)驗室，
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終試圖保持平衡和穩(wěn)定，雖然這種穩(wěn)定狀態(tài)不是恒定不變的，但是這種趨勢是始終強(qiáng)有力地作用著的。
此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多模型，它們運(yùn)用的分析方法就是我在物理學(xué)尤其是經(jīng)典力學(xué)中遇到的各種受力系統(tǒng)，控制其中一個或其余幾個變量，用控制變量法來分析和簡化問題，方便我透過現(xiàn)象看問題，抓本質(zhì)，得出結(jié)論。我想這就謂之科學(xué)的工作方法吧。
三、物理與文學(xué)、哲學(xué)
物理的思維方式也與哲學(xué)密切相連，文學(xué)作品中亦有相關(guān)的觀點(diǎn)和論述。
林語堂《京華煙云》節(jié)選
道家思想和現(xiàn)代科學(xué)都同意這一點(diǎn)：作用與反作用的力量相等。中國的反抗精神就是反作用力量。由民國二十一年到二十六年的日本侵華行動，就是引起反作用的作用。中國反抗的力量應(yīng)當(dāng)看做是戰(zhàn)爭開始前日本對友邦侵略的罪行的直接反擊。只有這樣才能了解這次戰(zhàn)爭。不幸的是，世界上力量最大的陸�？哲娏α�，不能炸毀作用與反作用這條千古不變的法則。
這一段講述的是中國的抗日戰(zhàn)爭。
其實(shí)小說通過不同人的口吻從很多方面分析戰(zhàn)爭爆發(fā)原因，我最喜歡最欽佩的莫過于這個觀點(diǎn)。作用力和反作用力相等，這是近代物理學(xué)的一個基本定律。應(yīng)用于社會學(xué)同樣適用。面對日本的侵略，中國人民開始反抗，并決意反抗。不管日本擁有怎樣優(yōu)良的海陸空軍裝備，中國人是必須要反抗的，
這里的道家思想源頭是老莊哲學(xué)思想。道家還認(rèn)為萬事萬物的形態(tài)應(yīng)當(dāng)與其特性相匹配才能保持穩(wěn)定狀態(tài)。物理書上波爾假定原子只能處于若干個不連續(xù)的分立的能量狀態(tài)，成為定態(tài)。處于能量較高的“激發(fā)態(tài)”的原子會自動躍遷到低能態(tài)，才會穩(wěn)定。
用道家的觀點(diǎn)來說，日本人喜愛中國的領(lǐng)土，但并不具有享有它的特性，不能夠持久地享有這份福氣，中國人處在被壓制，被蹂躪的狀態(tài)下是會受激改變的，日本驕縱肆虐的狀態(tài)是不能長久的。

林語堂《京華煙云》節(jié)選（垂暮的姚思安對孔立夫說）：
"我記得你寫了一篇文章，題目是《科學(xué)與道教》。你應(yīng)當(dāng)再拾起這個題目，寫成一本書。這算是經(jīng)你手寫成我對這個世界的遺贈紀(jì)念品。你應(yīng)當(dāng)再寫一本《莊子科學(xué)評注》，來支持你那篇文章的理論。要做注解，引用生物學(xué)，和一切現(xiàn)代的科學(xué)，使現(xiàn)代人徹底了解莊子的道理。莊子不用望遠(yuǎn)鏡，不用顯微鏡，他就預(yù)測到無限大和無限小。你想想他說過水之不可毀滅，光的行進(jìn)，自然的_，物之可測量和不可測量，和主觀的知識。你想想他那以太和無限之間的對話，光和無之間的對話，云和星霧之間的對話，河伯和海若之間的對話。生命是永久的流動，宇宙是陰和陽，強(qiáng)和弱，積極和消極交互作用的結(jié)果。莊子的看法真使人驚異。只是他沒用科學(xué)的語言表現(xiàn)他的思想，但他的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是現(xiàn)代的。"
姚思安云游四海出家十年，思考世界，閱讀經(jīng)典。在他看來，莊子的文章中常常有自然界各個事物的對話。他讀莊子的時候驚異于這個哲學(xué)家的理性眼光和深邃的思想。他以同樣敏銳的目光和卓群的遠(yuǎn)見提出了這位先哲偉大的哲思與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)聯(lián)，啟發(fā)他的后輩去研究。
就我目前鄙陋的學(xué)識和見地，不能了悟形而上的哲學(xué)，不能把莊子的思想讀的很透徹很明晰。但我看莊子、我讀莊子，其中的意思是有趣的，其過程也是有趣的。初讀莊子的時候，貌似三兩下就明白他在說什么事情。再讀一遍，細(xì)細(xì)咀嚼就不知其所云了。再往深里挖就覺得艱澀難懂了，不甚了解這絕美精細(xì)又不乏豪邁的文字背后講述的究竟是什么樣的道理或高深的參悟……但我相信堅持研究下去，終究會有守得云開見月明的日子，悟道得道的豁然之感。
王國維先生在《人間詞話》中寫過做學(xué)問的三種境界。初出茅廬考進(jìn)復(fù)旦的我們自以為才高八斗學(xué)富五車，大有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的豪情。一年的學(xué)習(xí)和生活，我深深為復(fù)旦精英的才華折服，覺得自 ……（未完，全文共3838字，當(dāng)前僅顯示1939字，請閱讀下面提示信息。收藏《物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考（學(xué)生討論發(fā)言稿）》）