選擇學(xué)校文化創(chuàng)造和管理，是振興開江教育的最佳出路

選擇學(xué)校文化創(chuàng)造和管理，是振興開江教育的最佳出路

陽光四月，開江縣文教局組織教師進(jìn)修學(xué)校、教研室、電教館等經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師和教育工作者，對全縣中小學(xué)的新課程課堂教學(xué)常規(guī)進(jìn)行檢測，我有幸參加了中學(xué)綜合組的工作。應(yīng)該說，這一次的檢測，既看到了全縣新課程課堂教學(xué)常規(guī)管理的可喜的一面，也弄清了制約課堂教學(xué)常規(guī)有效管理的可憂的癥結(jié)，看到了進(jìn)一步加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)管理、努力提高教育教學(xué)質(zhì)量的希望。榴火五月，開江政協(xié)開始了對文教局的民主評議工作，我又有幸參加了前期的調(diào)查工作，對全縣教育事業(yè)的現(xiàn)狀有了更深入的了解。我們清楚，當(dāng)前全縣人民對振興開江教育的關(guān)注空前的熱心，主要源自對開江教育質(zhì)量的裹足不前的深切擔(dān)憂和對振興開江教育的殷切希望。開江縣委、政府存黨心，順民意，做出“振興開江教育、提高教育質(zhì)量”的行動計劃，恰似化解擔(dān)憂、帶來希望的春風(fēng)和時雨，使干涸的教育土地開始滋潤，讓枯萎的教育園林初綻新綠。竊以為，“振興開江教育，提高教育質(zhì)量”的戰(zhàn)鼓已經(jīng)擂響，站在新的起點上，思考如何繼續(xù)上路，遠(yuǎn)比一味地暴露創(chuàng)傷、指責(zé)過去、怨天尤人更為重要。我們現(xiàn)在最需要的是保持清醒的頭腦，銘記歷史，正視現(xiàn)實，放眼將來，以滿腔的熱忱，科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，為新的征程揚帆鼓勁，乘風(fēng)破浪。振興開江教育的出路在哪里？應(yīng)該是每個教育工作者都必須面對的一個核心問題，大凡有
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江教育一直在經(jīng)驗和科學(xué)管理的原地踏步，缺少的正是學(xué)校文化的創(chuàng)造和管理。雖然我們也有為數(shù)不多的幾所覺醒的學(xué)校，正著力于草創(chuàng)學(xué)校文化，如普安小學(xué)（樂育菁莪）、永興小學(xué)（萬柳風(fēng)光）等，但“初始之物，其形也陋”，還需要我們大力培植，方能綻放芳華。全縣的學(xué)校文化創(chuàng)造，應(yīng)該與學(xué)校文化管理站在同一起點上，在縣委政府的號令下，預(yù)備開跑。
竊以為，學(xué)校文化創(chuàng)造和管理，既是一種客觀的影響力，而且這種影響具有持久性，又是一種因持久的激勵作用而形成的主觀的內(nèi)在驅(qū)動力。這兩種力合成的“文化巨力”，才是推動開江教育振興和發(fā)展的真正動力。

二

伴隨文化時代的到來，文化管理成為日益影響教育管理的理論要素和行為準(zhǔn)則。實施學(xué)校文化創(chuàng)造和管理，必須明白學(xué)校文化創(chuàng)造和管理的理念和全部細(xì)節(jié)。理念決定興衰，細(xì)節(jié)決定成敗。
透視文化
文化是什么？為什么我們對文化充滿敬畏？英國著名社會學(xué)家瓊斯就直言不諱，“我無法告訴你那是什么，但是當(dāng)我看到時，我便知道那就是�！贝斯囊馑�，文化是一個沒有任何形狀的核心的東西，他也不知道是什么，只知道無處不在，無處不是，也許就象他心中的上帝一般吧。說起來，還是我們中國人厲害。臺灣著名學(xué)者龍應(yīng)臺女士深諳賦比興，以女性獨有的細(xì)膩，打了個比方，說：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會�！�
按照龍女士的解釋，原來文化是一種人與人聯(lián)系的方式。哪怕沒讀過書，沒有知識，也會由一種文化聯(lián)結(jié)起來。突然想起一位極為普通的老太太（她應(yīng)該是我的奶奶），目不識丁，黎明即起，灑掃應(yīng)對，洗衣煮飯，等孫兒上學(xué)時，語重心長地說：“孫啊，上學(xué)要聽老師的話，好好讀書，不要與同學(xué)吵架。”中午，對風(fēng)風(fēng)火火回家吃中飯的孫兒說：“站有站相，坐有坐相，看看你，滿頭大汗，吃飯象餓神一樣，哪像個懂規(guī)矩的孩子。”看不怪媳婦追著孫兒喂飯，說：“孩子有手，讓他自己吃�！毕眿D不服氣：“他不吃，怎么可以？”“怎么不可以？得，要想小兒安，必有三分饑和寒�！崩咸珱]有熟讀四書五經(jīng)，但她的話里，是不是具有相當(dāng)高的文化含量。
實際上，文化是復(fù)合、開放、動態(tài)的系統(tǒng)，它有其自身的深層結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素，即文化的四重表現(xiàn)形式：文化符號，人物及事件，禮儀、習(xí)俗、傳統(tǒng)，信念與價值。也可以這樣定義：文化就是一個特定_（這_可大可�。�，也就是一個_里面物品風(fēng)格，價值觀念，組織方式，就是大家是以怎樣的方式會聚在一起的。文化就是這個_的生活狀態(tài)。現(xiàn)代生活，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來社會的繁榮，為文化的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)�？墒敲允г诮疱X中的人們卻不再有閑情逸致來享受文化。經(jīng)濟(jì)帶來社會的高速運轉(zhuǎn)，意味著我們可以享用的只有文化快餐。巨著濃縮成了連環(huán)漫畫，文字的蘊(yùn)味被直觀卻無味的影像所代替。厚積薄發(fā)不再實用，厚積的是傻瓜，炒作才能大發(fā)�？辞逡磺惺挛锉举|(zhì)的科技，精確解釋了自然界的來龍去脈，卻扼殺了人類對自然出于感性的豐富想象，消除了人類對神靈的敬畏。就是我們這些從事文化教育的人，因為生活的舒適，文化意識沖淡了，生命的意義也被沖淡了。
文化傳統(tǒng)是長時間積累的結(jié)果，它是綿長的血脈，它有自己的靈魂和尊嚴(yán)，它是區(qū)別于不同文化的標(biāo)志。各種文化之間的差異是客觀存在的，不同的文化觀，會詮釋不同的社會現(xiàn)象。有這樣一個故事，說有父子二人同行，看到一輛豪華轎車。兒子不屑地對他的父親說：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問！”父親則輕描淡寫地回答：“說這種話的人，口袋里一定沒有錢！”少年的輕狂、理想主義與父親的穩(wěn)重、現(xiàn)實主義形成了鮮明的對照，文化品位的差異在這里起了決定性的作用。有教師看到同桌的兩位學(xué)生都趴在書上睡覺，于是批評其中的一位，說：“你看看你，一看到書就要睡覺，你再看看你的同桌，趴在桌上睡覺都在看書呢。”都是睡覺，都是趴在書本上睡覺，只是因為在教師心目中的文化符號不同，得到的評價就截然相反了。
我們并不缺少文化，文化就彌散在我們生活的周圍。全縣每一所學(xué)校，學(xué)校里的每一個人，幾乎每時每刻都在與文化打交道，接受著文化的熏陶，同時也在創(chuàng)造新的文化。只是我們還不覺悟，疏于發(fā)現(xiàn)，更談不上有些許的創(chuàng)意了。是時候了，趕快覺醒吧！文化意識的覺醒，是學(xué)校文化創(chuàng)造和管理的出發(fā)點。
解讀學(xué)校文化
什么是學(xué)校文化？所謂“最簡單者最困難”，學(xué)校文化無處不在，無時不有，但如果真要你（校長或教師）對自己的學(xué)校文化說出個一二三來，恐怕很難。這個中原因倒不是因為我們的學(xué)校沒有文化，而是我們聽不到學(xué)校文化的強(qiáng)勢_。
對學(xué)校文化這個概念，有不少教育專家的觀點。一種觀點認(rèn)為學(xué)校文化是全校師生共同創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神環(huán)境的結(jié)晶。二是認(rèn)為學(xué)校文化是在學(xué)校中通過培養(yǎng)、教育形成的一種為學(xué)校師生共享的觀念和意識，并以這種觀念和意識來凝聚、鼓勵師生。三是認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校在 ……（未完，全文共10718字，當(dāng)前僅顯示2549字，請閱讀下面提示信息。收藏《選擇學(xué)校文化創(chuàng)造和管理，是振興開江教育的最佳出路》）