寫作學(xué)講座第一講—前言（共320頁(yè)電子版）

目錄/提綱：……
一、寫作學(xué)的歷史沿革
二、寫作內(nèi)涵辨析
三、高科技時(shí)代的寫作
一、寫作主體主宰著寫作活動(dòng)
二、寫作活動(dòng)對(duì)寫作主體的要求
三、影響寫作活動(dòng)的重要主體因素
一、寫作客體的含義及屬性
二、寫作客體類型的多樣化
三、寫作客體在寫作活動(dòng)中的地位和作用
一、寫作客體與材料、題材
二、聚材：從寫作客體到寫作材料
三、選材：從寫作客體到寫作題材
一、“虛擬實(shí)在”與網(wǎng)上取材
二、在網(wǎng)絡(luò)空間中把握寫作客體
一、“受體”的含義及“受體意識(shí)”的作用
二、“受體意識(shí)”表現(xiàn)之一：傳輸有益的知識(shí)和信息
三、“受體意識(shí)”表現(xiàn)之二：向受體發(fā)出指令，施加影響
四、“受體意識(shí)”表現(xiàn)之三：以高尚的寫作陶冶受體情操
一、求知受益心理
二、獵奇探秘心理
三、平等對(duì)話心理
四、介人互動(dòng)心理
一、媒介傳播方式改變著受體與寫作活動(dòng)的關(guān)系
二、受體影響寫作活動(dòng)的方式與要素
一、文章體式的含義
二、文章體式的特點(diǎn)
三、文章體式的意義和作用
一、敘述
二、描寫
三、說明
四、議論
五、抒情
一、修辭
二、語(yǔ)體
一、觀察
二、調(diào)查
三、閱讀
一、回憶
二、體驗(yàn)
一、想象
二、整合
一、散文的內(nèi)涵
二、散文的類型
一、對(duì)象的廣泛性
二、自我的寫真性
三、表達(dá)的_性
一、取材：別具慧眼
二、立意：獨(dú)抒性靈
三、構(gòu)思：神與物游
一、賦形：宜宏大體……
寫作學(xué)講座第一講—前言（共320頁(yè)電子版）

全書目錄（分十講上傳）：

第一講 前言
一、寫作學(xué)的歷史沿革
二、寫作內(nèi)涵辨析
三、高科技時(shí)代的寫作

第二講 寫作活動(dòng)中的主體因素
一、寫作主體主宰著寫作活動(dòng)
二、寫作活動(dòng)對(duì)寫作主體的要求
三、影響寫作活動(dòng)的重要主體因素

第三講 寫作活動(dòng)中的客體因素
第一節(jié) 寫作客體的一般問題
一、寫作客體的含義及屬性
二、寫作客體類型的多樣化
三、寫作客體在寫作活動(dòng)中的地位和作用
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)寫作客體的過程與方式
一、寫作客體與材料、題材
二、聚材：從寫作客體到寫作材料
三、選材：從寫作客體到寫作題材
第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)世界中的寫作客體
一、“虛擬實(shí)在”與網(wǎng)上取材
二、在網(wǎng)絡(luò)空間中把握寫作客體

第四講 寫作活動(dòng)中的受體因素
第一節(jié) 寫作主體的受體意識(shí)
一、“受體”的含義及“受體意識(shí)”的作用
二、“受體意識(shí)”表現(xiàn)之一：傳輸有益的知識(shí)和信息
三、“受體意識(shí)”表現(xiàn)之二：向受體發(fā)出指令，施加影響
四、“受體意識(shí)”表現(xiàn)之三：以高尚的寫作陶冶受體情操
第二節(jié)受體的心理特征
一、求知受益心理
二、獵奇探秘心理
三、平等對(duì)話心理
四、介人互動(dòng)心理
第三節(jié)受體對(duì)寫作活動(dòng)的影響
一、媒介傳播方式改變著受體與寫作活動(dòng)的關(guān)系
二、受體影響寫作活動(dòng)的方式與要素

第五講 寫作活動(dòng)中的載體因素
第一節(jié) 文章體式
一、文章體式的含義
二、文章體式的特點(diǎn)
三、文章體式的意義和作用
第二節(jié) 表達(dá)方式
一、敘述
二、描寫
三、說明
四、議論
五、抒情
第三節(jié) 修辭與語(yǔ)體
一、修辭
二、語(yǔ)體

第六章 寫作過程（上）
第一節(jié) 采擷、積累
一、觀察
二、調(diào)查
三、閱讀
第二節(jié) 回憶、體驗(yàn)
一、回憶
二、體驗(yàn)
第三節(jié) 想象、整合
一、想象
二、整合

第七章 寫作過程（下）
第一節(jié) 立意、選材、立意
第二節(jié) 構(gòu)思、賦形
第三節(jié) 表達(dá)、修改
第四節(jié) 反饋、吸收
第五節(jié)“前寫作”、“寫作”、“后寫作”

第八講 散文
第一節(jié) 散文的內(nèi)涵和類型
一、散文的內(nèi)涵
二、散文的類型
第二節(jié) 散文的特征
一、對(duì)象的廣泛性
二、自我的寫真性
三、表達(dá)的_性
第三節(jié) 散文的寫作（上）
一、取材：別具慧眼
二、立意：獨(dú)抒性靈
三、構(gòu)思：神與物游
第四節(jié) 散文的寫作（下）
一、賦形：宜宏大體
二、用辭：以達(dá)為工
三、選技：執(zhí)術(shù)馭篇

第九講 科普文
第一節(jié) 科普文的含義和作用
一、科普的含義
二、科普文的作用
第二節(jié) 科普文寫作的主要特點(diǎn)與不同境界
一、科普文與科學(xué)小品的區(qū)別
二、科普文寫作的主要特點(diǎn)
第三節(jié) 科普文寫作的基本要求與語(yǔ)言特點(diǎn)
一、科普文寫作的五項(xiàng)基本要求
二、科普文語(yǔ)言的功能性特點(diǎn)

第十講 評(píng)論文
第一節(jié) 社會(huì)短評(píng)
一、社會(huì)短評(píng)的性質(zhì)和特點(diǎn)
二、獲取社會(huì)評(píng)論對(duì)象的途徑和方法
三、展開分析評(píng)論的常用方法
第二節(jié) 文藝短評(píng)
一、與文藝短評(píng)相關(guān)的幾個(gè)概念
二、文藝短評(píng)的作用
三、文藝短評(píng)寫作的過程和方法
四、文藝短評(píng)寫作應(yīng)注意的其他問題
第三節(jié) 學(xué)術(shù)短評(píng)
一、學(xué)術(shù)短評(píng)的特點(diǎn)
二、學(xué)術(shù)短評(píng)的選題
三、學(xué)術(shù)短評(píng)的主要寫作方法

第一講 前言
一、寫作學(xué)的歷史沿革
在中國(guó)教育史上，寫作教育是最早開創(chuàng)的學(xué)科門類之一，迄今已有約三千年的歷史。有史料可考的較為正式的寫作教育肇始于奴隸制社會(huì)鼎盛期的西周，在后來(lái)的孔子的私學(xué)教育結(jié)構(gòu)中成為一門獨(dú)立的學(xué)科——言語(yǔ)。進(jìn)入封建社會(huì)，隨著選舉、科舉制的建立和“完善”，寫作教育成為封建教育的一門主課，其受重視的程度，遠(yuǎn)非其他學(xué)科可以相提并論。及至封建社會(huì)后期，其繁榮達(dá)到了極致，其衰朽也達(dá)到了極點(diǎn)。清末禁八股、廢科舉、興新學(xué)，民國(guó)之后的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，使寫作教育在指導(dǎo)思想上開始從為功名、應(yīng)試，轉(zhuǎn)向?yàn)槲恼隆?shí)用，出現(xiàn)了革新的氣象。但是，在其后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，寫作教育在實(shí)質(zhì)上仍繼承者八股的傳統(tǒng)。這種狀況至今未有根本的改觀，“應(yīng)試”教育仍為寫作教育的主流。究其原因，一方面是由于應(yīng)試教育、八股傳統(tǒng)之根深蒂固，另一方面也跟“五四”以來(lái)國(guó)文界先輩未對(duì)傳統(tǒng)寫作教育作深入、細(xì)致的反思和總結(jié)有關(guān)。當(dāng)今的考試制度迫使語(yǔ)文教師不得不圍
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。文章是“悟”出來(lái)的，不是“寫”出來(lái)、“練”出來(lái)的。
這種“以讀代寫（練）”的寫作學(xué)習(xí)觀，到了程、朱那里，由于當(dāng)時(shí)科舉制刮起的“功利”性寫作學(xué)習(xí)之風(fēng)盛行，文以載道，文、道分離，有文無(wú)道等寫作現(xiàn)象廣為蔓延，更進(jìn)一步促成了他們對(duì)悟道、體道的強(qiáng)調(diào)，和對(duì)專務(wù)詞章之文的貶斥。
“以讀代寫（練）”規(guī)范與“為寫擇讀”規(guī)范，在漢以后及科舉制興起之后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，不是后者取代前者，而是二者并存。在整個(gè)封建時(shí)代的書院教育中，較好地保持了寫作教育的“正統(tǒng)”性和“純潔”性，“以讀代寫（練）”規(guī)范大致上仍處于主導(dǎo)性地位。而在官學(xué)和私塾教育中，“以讀代寫（練）”規(guī)范也不同程度地存在著，只是到了明、清，尤其是清代，“為寫擇讀”規(guī)范才逐漸占據(jù)了主導(dǎo)性地位。教育完全淪為科舉制的奴仆，教育的中心任務(wù)就是為了使學(xué)生能寫出幾篇用來(lái)應(yīng)試的八股、策論、試帖詩(shī)；為了“寫”，自然也得“讀”，但“讀”不再是為了悟道養(yǎng)性修德，而是為了能寫出合式的應(yīng)試文，由此可見，“為寫擇讀”規(guī)范的“讀”，與“以讀代寫（練）”規(guī)范的“讀”，二者的涵義是大不相同的，從指導(dǎo)思想到教學(xué)實(shí)踐，均背道而馳�！白x”的不同，是由于對(duì)“寫”的認(rèn)識(shí)不同所致。“以讀代寫（練）”規(guī)范下的“寫”，要求的是言志、立誠(chéng)、正道辨奸、益國(guó)補(bǔ)化，是作者思想、情感和人格的外化；“為寫擇讀”規(guī)范的“寫”，則是“代圣賢立言”，作為“傳聲筒”，為了功名利祿，作為“敲門磚”，是一種異己性的寫作。
清末禁八股、廢科舉，“為寫擇讀”規(guī)范必然受到重挫，但“為寫擇讀”作為一種教學(xué)方式還是有其合理性的，撇開其在科舉應(yīng)試教育制約下對(duì)“讀”和“寫”的具體規(guī)定和具體內(nèi)容來(lái)看，以“寫”為目的，以“讀”為手段；從“寫”的需要出發(fā)，選擇可資借鑒的讀物讓學(xué)生通過閱讀來(lái)體悟其中的寫作規(guī)律，這對(duì)寫作學(xué)習(xí)來(lái)說是很有必要的。因此，上述對(duì)“為寫擇讀”規(guī)范的否定，只是就其特定的涵義而言，并不否定其作為一種教學(xué)手段的應(yīng)用。
4.從寫作教材方面看： 先秦時(shí)期的言語(yǔ)教學(xué)，在西周時(shí)代用何教材已不可考，但在孔子的私學(xué)教育中，所用教材則有史料可證。孔子的教育一般認(rèn)為除了沿襲前人所教的“六藝”外，還以自編的“六書”為教材�！傲鶗笔恰对�(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，為主的是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》四種。從言語(yǔ)之教看，“六書”均有教材的價(jià)值：《詩(shī)》教使人態(tài)度溫和，性情柔順，為人敦厚樸實(shí)，而不至于是非不辨；《書》教使人上知自古以來(lái)歷史，通曉先王施政之理，而不至亂作評(píng)論；《禮》教使人恭敬嚴(yán)肅，知道道德規(guī)范，而不至于做事沒有節(jié)制；《樂》教使人心胸寬暢，品性善良，而不至于奢侈無(wú)度；《易》教使人知道人事正邪吉兇，事物之理的精微，而不至于傷人害物；《春秋》之教使人知道交往用辭得體，褒貶之事有原則，則不至于犯上作亂。（參見孫培青主編《中國(guó)教育史》，65頁(yè)，上海，華東師范大學(xué)出版社，1992）這些，既是做人的基本修養(yǎng)，也是言語(yǔ)行為的基本素養(yǎng)。在“六書”中，最為直接、明確的言語(yǔ)教材是《詩(shī)》。
先秦時(shí)期可以稱得上言語(yǔ)教材的還有《荀子•正名》、《墨子•小陬》.《韓非子•說難》等。當(dāng)然嚴(yán)格地說，這些教材雖寫于先秦，但真正廣泛傳播有的還是在后世。如果說《正名》篇揭示的是論說性言語(yǔ)的構(gòu)成和思維規(guī)律，《小陬》篇闡明的是論辯說理的邏輯和技巧，《說難》則是言語(yǔ)心理學(xué)（或受眾心理學(xué)）的專論�！墩泛汀缎≮睢菲赜谘哉Z(yǔ)基本理論的探究，而《說難》重在對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐的指導(dǎo)，傳授游說的經(jīng)驗(yàn)和技巧，教導(dǎo)人們?cè)谙蚪y(tǒng)治者進(jìn)言時(shí)如何趨利避害以實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)目的，《說難》體現(xiàn)了較強(qiáng)的教學(xué)意識(shí)。
上述所提及的先秦時(shí)期的言語(yǔ)教材，用今天的眼光看也許都還只能算是“準(zhǔn)教材”。當(dāng)時(shí)言語(yǔ)教育尚屬草創(chuàng)，“六書”及一些零散的篇章，雖具教材性質(zhì)，但教學(xué)的目標(biāo)、系統(tǒng)要求等都還談不上。這種狀況一直延續(xù)到兩漢及魏，其間雖也不乏具有教材性的著述，但不是失之于簡(jiǎn)陋，就是亡佚不傳。晉之后寫作文選類教材大量問世，較著名的有杜預(yù)的《善文》，摯虞的《文章流別集》和《文章流別志論》，李充的《翰林論》，謝混的《文章流別本》，孔寧的《續(xù)文章流別》，劉義慶的《集苑》、《集林》，沈約的《集林鈔》、《集鈔》，丘遲的《集鈔》，……排在《昭明文選》之前的，不下十幾部，這些編著現(xiàn)在基本上也看不到了，有的只剩下一些殘篇，如摯虞的《文章流別論》和李充的《翰林論》等，還可從清朝嚴(yán)可均編的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文•全晉文》中得窺其略。流傳至今、影響廣泛的寫作文選類教材當(dāng)推《昭明文選》，它標(biāo)志著寫作教材的規(guī)范化。
《昭明文選》又稱《文選》，因由南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所撰而得名。《文選》問世后不久就不但成為教材而且更成為一門學(xué)問。唐代學(xué)者李善便專業(yè)傳授《文選》，學(xué)生多自遠(yuǎn)方而至，傳其業(yè)，號(hào)“《文選》學(xué)”。南宋王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中說：“李善精于《文選》，為注解，因以講授，謂之文選學(xué)�！嗜铡段倪x》爛，秀才半’�！笨梢姡段倪x》在唐代已成為較為熱門的寫作教材。
中國(guó)古代最為優(yōu)秀的、堪稱典范的、最具教育學(xué)價(jià)值的寫作文選類教材是南宋謝枋得（1232-1289）編的《文章軌范》�！段恼萝壏丁�7卷，選文64篇，均為唐宋名家名篇，7卷中分兩大類：放膽文（(2卷），小心文（(5卷），每卷卷首均有教學(xué)目的、要求等的提示。
作為教材，《文章軌范》很合乎寫作教學(xué)機(jī)理。我國(guó)寫作教材的編寫，正是由此開始有了寫作教育學(xué)和教學(xué)法研究的自覺意識(shí)，這標(biāo)志著寫作教材和教學(xué)的科學(xué)化程度的一個(gè)質(zhì)的飛躍。謝枋得功不可沒！在我國(guó)古代寫作教育史上，《文章軌范》的價(jià)值，當(dāng)在《文心雕龍》和《昭明文選》之上。
同是在南宋，比謝枋得還略早一些的真德秀（1178-1235）,也曾編了一本寫作文選《文章正宗》，對(duì)后代也有相當(dāng)影響，。該書正、續(xù)集各20卷，選文比《文章軌范》時(shí)間跨度更大，面更廣，它的最大特點(diǎn)是有了最初的教學(xué)文體分類。宋以前的寫作研究已明顯地表現(xiàn)出將文體愈分愈細(xì)的趨勢(shì)，這是不利于教學(xué)的。真德秀將選文分為辭命、議論、敘事、詩(shī)賦四類，盡管這一分類既取文體名稱又取文章性質(zhì)的角度，不太科學(xué)，但是，他能化繁為簡(jiǎn)，將《文選》所分為38大類的文體，歸為4種進(jìn)入教學(xué)，這無(wú)疑是很有眼光的。這4種文體大約可算是我國(guó)最早的寫作教學(xué)“基本型”文體。
南宋是一個(gè)政治上很衰敗的時(shí)代，但在寫作教育史上卻是一個(gè)很繁榮的時(shí)代。那時(shí)不僅產(chǎn)生了寫作文選類教材的杰作《文章軌范》、《文章正宗》，而且還產(chǎn)生了以《文則》、《文章精義》為代表的寫作知識(shí)類教材。
陳骙(1154-1203)所著《文則》。所謂“文則”，即為文之法則。作為寫作知識(shí)類教材，它顯然要比《文心雕龍》簡(jiǎn)明、實(shí)用。該書涉及文章體裁、遣詞造句、行文章法、表現(xiàn)風(fēng)格等諸多方面，不但示人以法則，而且附有大量的實(shí)例，表述也較為清晰平易，習(xí)作者較容易接受。該書當(dāng)可稱為我國(guó)最早的提供了較為詳備的寫作知識(shí)的教材。
而李耆卿的《文章精義》，內(nèi)容原本就是教材，是由其弟子于欽筆錄下來(lái)匯集成書的，故用語(yǔ)錄體。此書雖系統(tǒng)性不強(qiáng)，但評(píng)說各家文章之優(yōu)劣，教學(xué)子如何為文，卻頗有心得，對(duì)后學(xué)影響也較大。
知識(shí)類教材發(fā)育較為成熟的當(dāng)推元朝倪士毅的《作義要訣》�！蹲髁x要訣》是專講經(jīng)義的作法的，該書的編寫意圖很清楚，就是作為教材教學(xué)生作經(jīng)義的，因而有較強(qiáng)的應(yīng)用性和可教性。該書除了摘引各家有關(guān)的寫作知識(shí)；論及一些一般的寫作道理外，著重按經(jīng)義寫作的程序，按部就班地加以描述，先是審題，然后是冒題、原題、講題、結(jié)題等，一一指明寫作要旨。這里暫且不論經(jīng)義寫作的得失，單就教材的教學(xué)意識(shí)來(lái)看，顯然較《文則》和《文章精義》大大前進(jìn)了一步。
《文章軌范》和《作義要訣》，分別標(biāo)志了寫作文選類和知識(shí)類教材的成型，并成為一種“范式”，給后代的這兩類教材以普遍的影響。
奇怪的是，宋、元以后，在寫作教材的類型的拓展上似乎停滯了，也許是人們的才智都被上述這兩種“范式”給束縛住，明、清兩代所出的寫作教材可謂汗牛充棟，但歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非還是兩類——文選類和知識(shí)類。第三類寫作教材——訓(xùn)練類，直到本世紀(jì)20年代才姍姍來(lái)遲，其代表作是夏丏尊、劉薰宇的《文章作法》。
（二）轉(zhuǎn)型期
清末民初，本書指的是1901年（禁八股）至五四運(yùn)動(dòng)前這一段時(shí)間。這個(gè)時(shí)期是我國(guó)寫作教育由古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。寫作教育的主要特征是：舊的寫作教育規(guī)范面臨著崩潰解體，新的寫作教育規(guī)范尚待建立；寫作教育思想開始從為“功名”，轉(zhuǎn)向?yàn)椤拔恼隆�、為“�?shí)用”，但傳統(tǒng)的寫作教育觀念和方法仍占主導(dǎo)地位。我國(guó)現(xiàn)代寫作教育由此發(fā)韌。
禁八股、廢科舉，標(biāo)志著我國(guó)古典寫作教育的終結(jié)。
清末禁八股、廢科舉后，為事功、為功名的寫作教育思想蛻變?yōu)椤皩?shí)用”。在清末教育法規(guī)中，明確標(biāo)示了寫作教育的目的是“供謀生應(yīng)世之所需”，“以備應(yīng)世達(dá)意之用”，“以資官私實(shí)用”，寫作教育從功利主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x。
寫作教育實(shí)際仍繼承八股的系統(tǒng)：由于以科舉為目的的寫作教育，沿襲了近千年，它所形成的教育規(guī)范、觀念和方法根深蒂固，不可能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生根本的變化。盡管在寫作教育方針和要求上已有所革新，但是寫作教育的實(shí)際情況卻不容樂觀。
這一時(shí)期寫作教學(xué)雖已有單獨(dú)的教材，但寫作教學(xué)基本上還是依附于讀本，寫作與閱讀相聯(lián)絡(luò)，以模仿式的教學(xué)方法為主。
由于國(guó)人對(duì)教育的重視，這一時(shí)期國(guó)內(nèi)相繼籌辦了多種教育刊物，影響最大的有《教育雜志》、《中華教育界》等。
在這一時(shí)期，寫作教育研究初見端倪。從清末到民初，在《教育雜志》、《中華教育界》《新青年》等刊物上發(fā)表的有關(guān)國(guó)文教育方面的文章就有數(shù)十篇，其中大都涉及寫作教學(xué)，較有代表性的文章有沈頤的《論小學(xué)校之國(guó)文教授》（《教育雜志》第1卷第1號(hào)），蔣維喬的《論小學(xué)以上教授國(guó)文》（《教育雜志》第1卷第3號(hào)），庚冰的《言文教授論》（《教育雜志》第4卷第3號(hào)），劉半農(nóng)的《應(yīng)用文的教授》（《新青年》第4卷第1號(hào)），葉圣陶、王鐘麒的《對(duì)于小學(xué)作文教授之意見》（《新潮》第1卷第1號(hào)）等。對(duì)現(xiàn)代寫作教育，嘗試作初步的探索，體現(xiàn)了研究范疇開始轉(zhuǎn)變。寫作學(xué)研究的專著亦為數(shù)不少，舉其具代表性的有來(lái)裕詢的《漢文典》》、吳曾祺的《涵芬樓文談》、姚永樸的《文學(xué)研究法》和林紓的《春覺齋論文》等，均稱得上古典寫作理論研究的力作，但也是古典寫作理論的遺韻絕響，與新興的寫作實(shí)踐和思潮有一定的隔膜，表明了系統(tǒng)性的理論研究的滯后。
專門性的寫作教材，較有影響的是謝無(wú)量編的《實(shí)用文章義法》（上、下冊(cè)），該書由中華書局1917年1月發(fā)行，經(jīng)多次再版，至1928年已印至7版。
該書體現(xiàn)了注重實(shí)用文體寫作的時(shí)代潮流，承襲的是傳統(tǒng)文章學(xué)理論，取例以唐宋以后的古文為主，以古鑒今，古為今用，可以算是轉(zhuǎn)型期寫作教材的一個(gè)范例。
蔣維喬的《教授法講義》出版于清末，為“師范講習(xí)社師范講義”，在當(dāng)時(shí)頗具影響。該書是以清政府頒發(fā)的《奏定學(xué)堂章程》的有關(guān)規(guī)定為綱，集中體現(xiàn)了這一時(shí)期的教育思想。
該書分別說明小學(xué)各科的教授法。其中“國(guó)文科”的教授法，包括目的、教材、教法三個(gè)部分。教法部分分為四項(xiàng)：甲讀法，乙綴法（即作文），丙書法，丁話法�！督淌诜ㄖv義》由于涉及小學(xué)的各科教學(xué)，所以對(duì)于寫作教學(xué)必然所述較為簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)陋，作為早期的教授法論著，已算是不俗的了。尤其對(duì)白話文的倡導(dǎo)，可謂發(fā)世紀(jì)之先聲。
縱觀20世紀(jì)伊始到五四運(yùn)動(dòng)前夜的寫作理論發(fā)展?fàn)顩r，它表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)：一是它處于新舊交替的矛盾斗爭(zhēng)之中，既有相互間的排斥，又有一定程度的融合；二是它作為各個(gè)不同階級(jí)的輿論工具，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的政治功利性，分別發(fā)揮了社會(huì)變革或?yàn)榫S護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的作用；三是它多出自造詣深厚的思想家、革命家、教育家和宿儒、學(xué)者之手，具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)品位和經(jīng)過系統(tǒng)歸納的理論形態(tài)。這在中國(guó)古代文論史上是極為_的，亦或難得其全的。它綜合彌綸、繼往開來(lái)，為20世紀(jì)中國(guó)寫作理論的新發(fā)展鋪墊了堅(jiān)實(shí)的再進(jìn)之階。
綜上所述，清末民初已開我國(guó)現(xiàn)代寫作教學(xué)研究之先聲，為“五四”以后的寫作學(xué)研究的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
(三) 現(xiàn)代寫作學(xué)：
1. 1919——1949年
1919年五四運(yùn)動(dòng)至20年代末，是現(xiàn)代寫作教育的變革期。其標(biāo)志是白話文（語(yǔ)體文）在國(guó)文教育中真正獲得了合法地位，并逐漸取得了與文言文并重的位置。這一時(shí)期占主導(dǎo)性的寫作教育思想是提倡白話文寫作，推行“國(guó)語(yǔ)教育”，試圖建立新的寫作教育規(guī)范。
30年代是我國(guó)現(xiàn)代寫作教育的成型期。經(jīng)過“五四”以后在寫作實(shí)踐和理論方面的探索，經(jīng)過20, 30年代對(duì)國(guó)文“課程標(biāo)準(zhǔn)”的反復(fù)修訂，現(xiàn)代寫作教育已初具規(guī)范。其主導(dǎo)性的寫作教育思想是提高白話文寫作和寫作教育的質(zhì)量，反對(duì)守舊和復(fù)古�！俺尚推凇钡膶懽鹘逃环矫姹憩F(xiàn)為教育目的、要求、程序及教材、教法等逐漸趨于嚴(yán)整，另一方面，原來(lái)業(yè)已存在的矛盾也暴露得較為尖銳，有待于反思和清理。
40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的寫作教育處于困頓期。30年代后期直至整個(gè)40年代，是中華民族災(zāi)難深重的時(shí)期。先是八年抗戰(zhàn)，接著是三年內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，百業(yè)凋敝，民不聊生，教育自然也不景氣。這一時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)的寫作教育發(fā)展緩慢，國(guó)文界有識(shí)之士仍致力于白話文寫作教育的改進(jìn)，對(duì)一些重要問題的思考也有所深化和拓展。舊的寫作教育觀念，盡管已處于明顯的頹勢(shì)，回天乏術(shù)，但仍然堅(jiān)守著文言文讀、寫這一最后的據(jù)點(diǎn)。
1920一1927年的寫作理論
從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1927年大革命失敗，共8年時(shí)間。這一階段屬于新的寫作理論建設(shè)初創(chuàng)時(shí)期。這一階段對(duì)我國(guó)寫作理論建設(shè)和發(fā)展影響最大、最直接而又最關(guān)鍵的是五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)中，一些進(jìn)步的知識(shí)分子提倡科學(xué)和民主，“以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟”。人們的思想得到了空前的解放，各種文化社團(tuán)紛紛建立，形成了一個(gè)近乎“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的局面。
自1920——1927年期間，關(guān)于作文教學(xué)法的著作，屬于專著的主要有：梁?jiǎn)⒊摹吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》，黎錦熙的《新著國(guó)文教學(xué)法》，張震南的《中學(xué)國(guó)文述教》、《師范國(guó)文述教》等。其中梁?jiǎn)⒊摹吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》是我國(guó)第一部作文教學(xué)法，開創(chuàng)了作文教學(xué)法的先河。在作文法的教材或?qū)Ｖ�，呂云彪等人的《白話文作法》、陳望道的《作文法講義》、高語(yǔ)罕的《國(guó)文作法》、葉圣陶的《作文論》、夏丏尊和劉薰宇的《文章作法》、孫恨工的《記敘文作法講義》、《論說文作法講義》、《小說作法講義》，龔自知的《文章學(xué)初編》、沈熔的《書翰文作法》均具有代表性，而尤以陳望道的《作文法講義》更為典型。
這個(gè)階段的寫作理論研究，首推葉圣陶的《作文論》，這是一部為現(xiàn)代文章寫作理論奠基的著作。惟最多的是關(guān)于文章“作法”的研究。所謂文章“作法”，如同葉圣陶所說：“大半從現(xiàn)成文章里歸納出一些法則來(lái)，告訴人家怎樣寫作是合乎法則的，也附帶說明怎樣寫作不合規(guī)則”（《怎樣寫作》）。有些明確命名為“作法”的教材或?qū)Ｖv作法，有些名為《作文論》、《作文講話》的教材或?qū)Ｖ�，也講作法。其中有全面講述文章作法的綜合教材和專著，它們不但講一般的寫作原則、要求和方法，而且往往分別講述各種文體的作法。另外還有些專門闡述某種單一文體作法的教材或?qū)Ｖ＿@些文章“作法”的著作，滿足了社會(huì)上和寫作教材的需求。夏丏尊、劉薰宇在1926年就說過：“原來(lái)中國(guó)文人認(rèn)定‘文無(wú)定法’，只有‘神而明之’，所以古代雖然有兒部論到作文法的書，如劉a的《文心雕龍》和唐彪的《讀書作文譜》之類以及其他的零碎論文，不是依然脫離不了‘神而明之’的根本思想，陳義過高，流于玄妙，就是不合時(shí)宜�！彼麄兌酥跃帉憽段恼伦鞣ā芬粫康木褪恰盀閼�(yīng)教學(xué)的需要”以“救急”。
本階段的寫作理論，開始廣泛地借鑒西方文體分類法對(duì)文體進(jìn)行分類。西方的文體分類法是，先把所有的文章分為兩類：一類是美術(shù)文（簡(jiǎn)稱“美文”，相當(dāng)于文學(xué)，又稱感化文、藝術(shù)文、情念文）；一類是實(shí) ……（未完，全文共46776字，當(dāng)前僅顯示8413字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《寫作學(xué)講座第一講—前言（共320頁(yè)電子版）》）