討論：社會存在和自然存在的聯(lián)系和區(qū)別

討論：社會存在和自然存在的聯(lián)系和區(qū)別

一、兩者的聯(lián)系:
具體的人或物有雙重屬性，自然存在與社會存在的性質(zhì)可以共存于人和物之上，一件商品有其對應(yīng)的自然存在，一個人在社會中也具有著不同的身份。馬克思強調(diào), 人是“自然存在物”和“社會存在物”的統(tǒng)一。同時，兩者在特定的條件下也可以相分離和轉(zhuǎn)化，例如當某人去世后，他的財產(chǎn)由他人繼承，從自然存在成為了社會存在。
自然存在是社會存在的自然基礎(chǔ)。
正因為人有
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義賦予自然存在的材料，造就出社會存在。盧卡奇指出：“人作為生物學意義上的生物, 其肉體的再生產(chǎn)始終是每一種社會存在的本體論基礎(chǔ)。” 因此，不管人類社會發(fā)展到什么樣的歷史階段, 自然存在始終是社會存在的自然基礎(chǔ)，有了自然存在，社會存在的發(fā)展才得以可能。
社會存在是人類認識、理解自然存在的出發(fā)點。
從社會存在出發(fā)可以更好地理解自然存在的價值和意義。社會關(guān)系對于不同自然存在之間的連結(jié)以及這些自然存在物全新意義的附加有著重要的作用。以人的社會實踐活動為媒介，可以從不同的角度去觀察自然存在，包含了社會和自然兩個不同角度的認識才是對人和物的完整的認識。
在馬克思的理論中，人的本質(zhì)在社會存在中才能最好最徹底地發(fā)揮出來。他認為, 在以雇傭勞動和商品交換為特征的現(xiàn)代資本主義社會中, 社會存在是最基本的存在方式。唯有從社會存在出發(fā), 才能理解自然存在的意義, 自然存在也不是與人相分離的、孤立的存在形式, 而是“只有在社會中, 人的自然的存在對他說來才是他的人的存在, 而自然界對他來說才成為人”。

二、兩者的區(qū)別
自然存在屬于第三世界，是客觀知識的世界，而社會存在沒有本然之物，是通過意識的互動等一系列活動創(chuàng)造出來的，具有主觀性。
雖然自然存在和社會存在性質(zhì)可以為同一人、物所有，作為自然存在體的人或物是可見可感的，但作為社會存在體的人或物卻是無法通過五官感知的，而且根據(jù)不同的標準和不同的社會活動，自然存在體可能被賦予不同的社會存在意義，同一種社會存在性質(zhì)對應(yīng)的自然存在體也會不同。例如從自然存在的角度看，一個孩子只可能有一個父親，但從社會存在的角度，母親在婚后的配偶也可以成為這個孩子的父親。由此可 ……（未完，全文共1434字，當前僅顯示911字，請閱讀下面提示信息。收藏《討論：社會存在和自然存在的聯(lián)系和區(qū)別》）