讀《天真的人類學(xué)家》有感

【閱讀心得】
天真而又偉大
——讀《天真的人類學(xué)家》有感

實際上在最開始，我完全沒有留意到這本書——《天真的人類學(xué)家》。可是聽聞了它的風(fēng)趣幽默，禁不住對它暗含了種種期待。當(dāng)真不枯燥？當(dāng)真不官方？當(dāng)真值得我笑著讀下去？結(jié)果是讓我欣喜的，這的確是十分具有可讀性的書籍。
巴利不同于其他人類學(xué)家，將他的田野調(diào)查生活真正的描寫出來，不借用那些深奧的迷茫的專業(yè)術(shù)語，而是以一種自然的方式展現(xiàn)了多瓦悠人的正常生活，讓我看到了有血有肉的多瓦悠人。
事實上，我還尚未完全明白究竟什么是人類學(xué)，怎樣才能成為人類學(xué)家？但我最起碼不會再認(rèn)為田野調(diào)查是一種風(fēng)花雪月、品嘗美味、觀賞美景的浪漫。感謝巴利，把我的幻想打碎，讓我真正地觀看到人類學(xué)家的調(diào)查時的艱辛、問問
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示意思的不同，音調(diào)只要偏差一點都會產(chǎn)生不同的意義。巴利也因此鬧出了不少笑話。
語言是非常重要的，尤其是研究對象的母語。有很多意義，只有母語才能表達(dá)出來，其他語言是很難完整的精確的表明意思。這也是巴利為什么堅持學(xué)習(xí)多瓦悠語而非富來尼語的重要原因。
說到語言，交流就不可不說了。當(dāng)然，交流不僅僅是語言上的交談，我個人認(rèn)為，只要雙方存在接觸，就是一種交流。有良好的交流，才能帶來更多的信息，才能更加深入的了解多瓦悠文化。巴利在村落生活期間，獲取了多瓦悠人的友誼、深入認(rèn)識了多瓦悠文化等等，這些都是交流獲得的益處。
當(dāng)然，要獲得有用的信息，僅有交流是不夠的，還要有豐富的想象力和快速的行動力。這在巴利研究“丟親”的時候得以體現(xiàn)。此外，交流需要技巧，才能問到更多的訊息。多瓦悠人總是描述事物的“應(yīng)有狀態(tài)”，而非“現(xiàn)有狀態(tài)”，這也就需要多思考多詢問了。
可見，人類學(xué)家在進(jìn)行田野研究時，有技巧的交流是一件多么重要的事情，它是我們獲得資料的重要過程。我由衷地覺得，做田野調(diào)查一定要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言，才能真正了解當(dāng)?shù)匚幕纳羁桃饬x，而非浮于表面，只求功利。
巫術(shù)和醫(yī)學(xué)
多瓦悠人相信巫術(shù)，他們認(rèn)為疾病大多是由巫術(shù)造成的，也因此，他們一旦生病，便會在痛苦與恐懼中死亡。我很欣賞巴利對這段話進(jìn)行描述時所用的副詞，“毫無必要”，的確，較落后人群總是毫無必要地接收死神的洗禮。為了這樣的“毫無必要”，巴利運用了他淺顯的醫(yī)學(xué)知識和“萬能”的藥物，醫(yī)治了不少多瓦悠人。
比較讓我啼笑皆非的是，在本地醫(yī)師救治病人不成，巴利馬到成功的情況下，本地醫(yī)師聲稱他們處理了亡靈部分，巴利治療了傳染性疾病部分。呃，我可以說這是他們在維護(hù)巫術(shù)統(tǒng)治么？
人類學(xué)家在長期的田野研究中，生病不是一件_的事，看了《天真的人類學(xué)家》，更覺得生病不是一件小事。不說其本身的痛苦，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療水平就讓人放不下心了。我真的很佩服這些人類學(xué)家，毅力、耐心、勇氣等等，缺一不可，才能使人們認(rèn)識到偉大的各種文化。
儀式
在《天真的人類學(xué)家》中，巴利描寫了很多儀式的現(xiàn)場。每一次的儀式都可以說是來之不易。要通過大量的交涉、良好的人情才可能獲得參觀的資格。
書中有很多多瓦悠人十分特有的儀式，像割禮、打谷儀式、祈雨活動、頭顱祭等等。尤其是割禮，全文不斷的出現(xiàn)了這個詞。看上去，它不僅僅是一個儀式，更是一種他人對自身的認(rèn)同。只有接受了割禮，才會成為真正的男子（像作者，就被多瓦悠人認(rèn)為是無性別者）。而且，同一時間進(jìn)行了割禮的人，關(guān)系都特別好，幾乎可以說是不分你我。
還有祈雨，巴利在臨走前經(jīng)過種種手段請求祈雨巫師卡潘老人進(jìn)行造雨。非常令人驚嘆的是，還真的下起了大雨。這到底是老人具有豐富的氣象知識 ……（未完，全文共2280字，當(dāng)前僅顯示1450字，請閱讀下面提示信息。收藏《讀《天真的人類學(xué)家》有感》）