淺談敦煌伎樂壁畫對影視動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響

目錄/提綱：……
一、線條運(yùn)用方面的啟示
（一）以線塑形的造型技法
（二）以線傳神的塑造原則
二、色彩運(yùn)用方面的啟示
（一）注重色彩的裝飾性
（二）利用色彩的適形性
……
淺談敦煌伎樂壁畫對影視動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響

［摘要］表現(xiàn)伎樂飛天形象的伎樂壁畫與影視動(dòng)畫的關(guān)系極為密切。伎樂壁畫中蘊(yùn)涵的對動(dòng)態(tài)形象的表現(xiàn)技法對于現(xiàn)代影視動(dòng)畫，特別是人物形象的塑造與動(dòng)態(tài)表現(xiàn)具有積極的借鑒意義。本文以敦煌伎樂壁畫用線與著色方面的特點(diǎn)為研究對象，分析其對動(dòng)畫創(chuàng)作的積極影響，以期對我國影視動(dòng)畫的特色化發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
［關(guān)鍵詞］敦煌壁畫；伎樂飛天；影視動(dòng)畫


敦煌壁畫中的伎樂飛天與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)，在敦煌莫高窟早期壁畫中幾乎都有這一題材，從十六國開始，直到元代末期，歷經(jīng)十個(gè)朝代，歷時(shí)千余年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌壁畫中有4000多處伎樂飛天，她們凌空飛舞、姿態(tài)美妙，手持各種不同樂器，在佛法至佳之處奏樂、撒花，千姿百態(tài)，曼妙可愛，營造出一派祥和的天宮美景。敦煌伎樂是佛教藝術(shù)的產(chǎn)物，和其他z-教藝術(shù)一樣是感化和安撫人們心靈的藝術(shù)，所以，具有與世俗繪畫不同的特征。但任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，敦煌壁畫以及其中的經(jīng)變故事、
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傳統(tǒng)的水墨繪畫和書法藝術(shù)一樣，敦煌壁畫非常重視線的運(yùn)用，把形體轉(zhuǎn)化為飛動(dòng)的線條，側(cè)重于表現(xiàn)線條的動(dòng)感，通過筆墨形成的氣韻、結(jié)構(gòu)的疏密、行筆的緩急、點(diǎn)畫的輕重來抒發(fā)和傳達(dá)作者的感受和情趣。線是中國畫的根本，也是敦煌藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段。敦煌壁畫以國畫的線描與暈染手法形成完美的裝飾藝術(shù)，各種人物、動(dòng)物、環(huán)境的表現(xiàn)都是在暈染的基礎(chǔ)上加以外輪廓線條來造型。敦煌壁畫對伎樂的表現(xiàn)技法中，線是主要的表現(xiàn)手段，正如在壁畫伎樂人物臉部線條的塑造上，用筆極其講究，起稿線墨色淡黑，用來勾勒完整形象，賦彩后用深墨線定形。無論是早期伎樂濃重粗獷的墨線勾勒輪廓線，還是西魏、唐朝時(shí)期生動(dòng)、靈活、灑脫、飄逸、疏密得當(dāng)?shù)木�條所的產(chǎn)生節(jié)奏韻律感，都是我國影視動(dòng)畫創(chuàng)作中可以作為影片風(fēng)格的用線技法。
敦煌壁畫受到中國古代人物畫勾勒法中“游絲描”的影響，采用“S”形弧線來表現(xiàn)佛和伎樂菩薩，特別是對伎樂姿態(tài)和伎樂手勢的表現(xiàn)。在場面壯觀、人物繁多的大型經(jīng)變畫中，線條對于人物的塑造和整個(gè)場景的表現(xiàn)也有獨(dú)特作用。伎樂人物面部及形體的輪廓線為主線，粗而厚實(shí)；衣紋、飄帶等則是輔線，較細(xì)而虛。這種手法可以使人物、飾物等造型虛實(shí)相生、輕重適宜，形象生動(dòng)而又富有立體感，能夠做到對人物形象、神態(tài)的生動(dòng)把握。通過“線色結(jié)合”的運(yùn)用，利用流暢簡練的線條描繪次要人物身上的飄帶，區(qū)分畫面中主次人物的關(guān)系，能夠豐富畫面層次，同樣豐富影視動(dòng)畫的畫面層次，使其更具觀賞性。
敦煌壁畫中線條所具有的優(yōu)雅、行云流水的美感，在影視動(dòng)畫中也曾多次被應(yīng)用。例如“‘S弧線’是《花木蘭》線條處理的基準(zhǔn)，線條之間的平面空間則由相切的‘三角楔子’來規(guī)范。而對于影片的整體風(fēng)格，各部門設(shè)計(jì)師的共識(shí)就是要‘簡練而具詩意’，因此從人物到場景設(shè)計(jì)都以最簡練的造型、用色，精準(zhǔn)體現(xiàn)了東方繪畫中留白、線條疏密對比的藝術(shù)精髓，強(qiáng)化了動(dòng)畫藝術(shù)的審美功能”。
（二）以線傳神的塑造原則
運(yùn)用線條來傳達(dá)人物的神態(tài)，使藝術(shù)形象的神韻在線的運(yùn)用中顯示出來。無論是飄然如飛的伎樂飛天還是獨(dú)具一格的“反彈琵琶”，都在線描造型上融入了佛的精神，伎樂菩薩們的舞姿、動(dòng)態(tài)以及對音樂的表現(xiàn)都是通過線的走向、氣韻來傳達(dá)的。所有的線條不僅僅為造型而生，用線塑造的手、腳、五官、身軀以及肌肉的微妙起伏感形成優(yōu)美而富有情感的曲線�？梢酝ㄟ^線表現(xiàn)人物面部與衣服不同質(zhì)感帶來的不同感受，也可以通過線條勾勒的運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)方式的不同張力，充分表現(xiàn)不同的空間感。畫師們不僅將壁畫中伎樂人物靈動(dòng)的舞姿和飛天輕盈的飄飛通過線的勾勒完美表現(xiàn)，還通過線的快慢緩急、轉(zhuǎn)折頓挫表現(xiàn)了伎樂舞步的節(jié)奏和音樂的旋律。壁畫中的線不僅僅是造型的重要手段，同時(shí)，畫師在行云流水般的筆觸運(yùn)轉(zhuǎn)中注入了豐富的情感，創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的藝術(shù)形象。線不僅能暗示出體積、空間和質(zhì)感，而且能起到傳神達(dá)意的作用；線不僅能構(gòu)成形象，更能成為美的載體。敦煌伎樂造型的成功之處，即在于氣韻、形似的二者兼?zhèn)洌覈耙晞?dòng)畫創(chuàng)作的成功之路也必然會(huì)在一種富于理性和情感雙重意味的線條表現(xiàn)中豁然而出。
二、色彩運(yùn)用方面的啟示
（一）注重色彩的裝飾性
敦煌伎樂壁畫色彩運(yùn)用的最大特點(diǎn)就是寫實(shí)性和裝飾性的結(jié)合。這種寫實(shí)主要是通過色彩的巧妙配置達(dá)到的。“有的以土紅色涂底，賦彩濃重淳厚，有的以土壁為底，色調(diào)溫柔諧和；有的以粉壁為底，色彩鮮艷明快。”色彩增添了繪畫飛動(dòng)的神態(tài)，色彩之美，更易喚起人們心理的積極反應(yīng)。華麗的色彩、流暢的衣褶、舞蹈的姿態(tài)融合在一起，描繪出了天上人間的歡樂景 ……（未完，全文共3708字，當(dāng)前僅顯示1873字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺談敦煌伎樂壁畫對影視動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響》）