《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》讀后感

《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》讀后

溫儒敏教授的《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》在研究視野上已不限于現(xiàn)代批評家對作家作品的闡釋和評價(jià)活動本身。更為關(guān)注的是“所關(guān)注的是對文學(xué)的認(rèn)知活動和歷程，是對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作的不斷闡解與探討”。作者顯然為自己的學(xué)術(shù)研究提出了更高的要求，對現(xiàn)代文學(xué)觀念的評估與總結(jié)，在這部專著中構(gòu)成了主要的貫穿性線索。作者力圖描述的，既是現(xiàn)代文學(xué)批評的歷史軌跡，又是現(xiàn)代文學(xué)觀念的衍化歷程。我們可以說，對觀念史與批評史的這種綜合把握，標(biāo)志著作者對自己的研究對象有著更為深刻的體認(rèn)。

把現(xiàn)代文學(xué)的觀念形態(tài)置于批評史的視野中加以考察，是一個(gè)明智的選擇。盡管現(xiàn)代文學(xué)很難梳理出幾套相對系統(tǒng)化的文學(xué)理論，但把關(guān)注焦點(diǎn)集中在文學(xué)觀念范疇，局面就可能大為改觀。五四新文學(xué)運(yùn)動承受著西方各種文學(xué)思潮的共時(shí)性影響，在批評領(lǐng)域也形成了各種傾向與派別�！盀槿松钡默F(xiàn)實(shí)主義批評，“表現(xiàn)論”的浪漫主義批評，新人文主義的古典批評，重直覺和體驗(yàn)的印象式批評，弗洛依德主義的心理分析批評以及從蘇俄那里承繼而來的馬克思主義批評……一時(shí)間各種派別紛至沓
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現(xiàn)代批評史的豐富格局。作者的寫作意圖，正是還原這種更接近歷史本來面目的多元格局。“還原”意向的背后，不僅反映了研究者文學(xué)史觀的總體調(diào)整，而且還反映了忠實(shí)于歷史的科學(xué)主義精神。現(xiàn)代批評家的批評實(shí)踐同樣是現(xiàn)代文學(xué)留給后人的一份遺產(chǎn)。清理和還原這份遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)是甄別和選擇的前提，這些是一項(xiàng)更具基礎(chǔ)性也更有價(jià)值的工作。要做到這一點(diǎn)，要求研究者的理論眼光應(yīng)該更公允，更少偏見，從而避免主觀傾向的過分介入所導(dǎo)致的價(jià)值的偏枯。這或許是批評史寫作的更為艱難的地方。溫儒敏的理論視野具有一種兼容性，這使他在寫作過程中采取了一種不偏不倚的立場，這種價(jià)值中立的姿態(tài)近似于韋伯所說的“價(jià)值無涉”。所謂“價(jià)值無涉”，并非指回避價(jià)值判斷，而是指不以自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為裁決研究對象的準(zhǔn)則。按韋伯的話來說，也就是研究者不能混淆“是什么”和“應(yīng)當(dāng)是什么”。此書的作者把批評史還原為各種批評話語和_的合奏和交響，自始至終努力貫徹的，正是這種“價(jià)值無涉”的研究立場。
心理剖析解讀平凡世界中孫少平
他是一個(gè)近似于z-教信仰的精神至上的奮斗者，不甘于生存在落后農(nóng)村中，而又無力改變農(nóng)村的苦難現(xiàn)實(shí)，他選擇了逃避，努力為改善自已的生存方式而抗?fàn)�，而他傾盡青春精力所得到的是城市人所摒棄的、不屑一顧的生活方式。少平是幸運(yùn)的，成為銅城礦務(wù)局大牙灣煤礦的工人，遇到了一位好師傅，并和師傅一家結(jié)下深厚的感情。少平他也不企圖再改變自己煤礦工人的身份他越來越感到滿意，這工作雖然危險(xiǎn)和勞累，但只要下井勞動，不僅工資有保障，而且收入相當(dāng)可觀。錢對他是極其重要的。他要給父親寄錢，好讓他買化肥和日常油鹽醬醋。他還要給妹妹寄錢，供養(yǎng)她上大學(xué)。除過這些，他得為自己的家也搞點(diǎn)建設(shè)，買點(diǎn)他所喜愛的書報(bào)雜志。另外，他還有個(gè)夢想，就是能為父親箍兩三孔新窯洞。他要把這窯洞箍成雙水村最漂亮的！證明他孫少平?jīng)Q不是一個(gè)沒出息的人！他要獨(dú)立完成這件事，而不準(zhǔn)備讓哥哥出錢——這將是他個(gè)人在雙水村立的一塊紀(jì)念碑！“我是在那里長大的，貧困和屈辱給我內(nèi)心留下的創(chuàng)傷太深重了。窯洞的好壞，這是農(nóng)村中貧富的首要標(biāo)志，它直接關(guān)系一個(gè)人的生活尊嚴(yán)。你并不知道，我第一次帶你去我們家吃飯的時(shí)候，心里有多么自卑和難受——而這主要是因?yàn)槲夷莻�(gè)破爛不堪的家所引起的。在農(nóng)村箍幾孔新窯洞，在你們這樣的家庭出身的人看來，這并沒有什么。但對我來說，這卻是實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢想，創(chuàng)造一個(gè)歷史，建立一座紀(jì)念碑！這里面包含著哲學(xué)、心理學(xué)、人生觀，也具有我能體會到的那種激動人心的詩情。當(dāng)我的巴特農(nóng)神廟建立起來的時(shí)候，我從這遙遠(yuǎn)的地方也能感受到它的輝煌。瞧吧，我父親在雙水村這個(gè)亂紛紛的‘共和國’里；將會是怎樣一副自豪體面的神態(tài)！是的，我二十來年目睹了父親在村中活得如何屈辱。我七八歲時(shí)就為此而傷心得偷偷哭過。爸爸和他祖宗一樣，窮了一輩子而沒光彩地站到人面前過。如今他老了，更沒能力改變自己的命運(yùn)�，F(xiàn)在，我已經(jīng)有能力至少讓父親活得體面。我要讓他挺著胸脯站在雙水村眾人的面前！我甚至要讓他晚年活得象舊社會的地主一樣，穿一件黑緞棉襖，拿一根壓瑙嘴的長煙袋，在雙水村‘閑話中心’大聲地說著閑話，唾沫星子濺別人一臉！” ⑵ 正因?yàn)檫@樣，他才舍不得誤一天工；他才在沉重的牛馬般的勞動中一直保持著巨大的熱情。一個(gè)人的命運(yùn)不是自己想改變就能改變了的。至于所謂理想，這不是職業(yè)好壞的代名詞�！耙粋�(gè)人精神是否充實(shí)，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度。當(dāng)然，這不是說我愿意牛馬般受苦。我也感到井下的勞動太沉重。你一旦成為這個(gè)沉重世界里的一員，你的心緒就不可能只關(guān)注你自身……”⑶這是他的內(nèi)心的獨(dú)白，也是他對自己現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識。他永遠(yuǎn)是這樣一種人：既不懈地追求生活，又不敢侈望生活過多的酬報(bào)和寵愛，理智而清醒地面對著現(xiàn)實(shí)。這也許是所有從農(nóng)村走出來的知識階層所共有的一種心態(tài)。少平每當(dāng)抬頭望見巨塔般雄偉的選煤樓和小山一般的煤堆，或耳聽火車和煤溜子隆隆不息的喧吼聲，他便 ……（未完，全文共4143字，當(dāng)前僅顯示2093字，請閱讀下面提示信息。收藏《《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》讀后感》）