《中國哲學(xué)簡史》讀后感2000字

《中國哲學(xué)簡史》讀后感2000字

勿庸置疑，提到中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家，人們首先想到的恐怕就是馮友蘭先生，而提到集中國哲學(xué)之大成的哲學(xué)名著，不得不提到的便是馮先生的大作《中國哲學(xué)簡史》。這本融鑄了智慧與思想的哲學(xué)史專著，以有限的篇幅向我們介紹了中國哲學(xué)的各大流派、發(fā)展歷程，打通了古今中外的相關(guān)知識，充滿著睿智與哲人洞見，而其中彰顯出來的作者對于現(xiàn)實問題的關(guān)懷，則體現(xiàn)了五四運動過后時代青年們所具有的“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的愛國風(fēng)范。于是，抱著敬畏的心理，我專門挑出時間細(xì)心閱讀了《中國哲學(xué)簡史》，以使對中國的哲學(xué)發(fā)展有一個大致的了解。在閱讀此書的過程中，我被
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略457字，正式會員可完整閱讀）……　
者在這個年代中受到世人的推崇與尊敬。雖然到了漢代，董仲叔也罷黜百家，獨尊儒術(shù)，但百家從不曾“銷聲匿跡”，它們的追隨者們?nèi)匀辉谇笸娈惖幕A(chǔ)上將其發(fā)展提高，不斷提出對于儒家的批叛。
同一時期，我們可以看到，中世紀(jì)的西方，因為受z-教思想的桎梏，整個科學(xué)、哲學(xué)和文化界都處于一種陰云密布、死氣沉沉的狀態(tài)當(dāng)中。就這一點而言，相對于西方，中國哲學(xué)顯然具有更寬廣的胸懷。它并不排外，你可以不同意我的觀點，那么只要你提出合理的理由，我就接受。這樣一種態(tài)度，與五四時期蔡元培先生所提出的“兼容并包，思想_”的口號具有異曲同工之妙。而顯然，五四時期的科學(xué)和民主思潮受到了中國哲學(xué)的深刻影響。
其次，本書感動我的另外一個方面，便是對于現(xiàn)實的關(guān)懷。馮友蘭先生將中國與西方的地理環(huán)境、自然環(huán)境及經(jīng)濟背景等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的對比，以此來解釋中國哲學(xué)的變與不變的問題，并據(jù)此深層次地剖析出中國人不團結(jié)的問題。由于中國處于大陸，海岸線并不是很長，中國人局限在一方土地上。在古代中國人心目中，世界就是他們生活的這片土地。在中文里，有兩個詞語常常被用來表達(dá)“世界”，一個是“普天之下”，一個是“四海之內(nèi)”。他們往往祖祖輩輩都生活在一處，極少搬遷，也較少與外界接觸，信息的閉塞，眼界的狹窄，使人與人之間出現(xiàn)了信息溝通的斷層現(xiàn)象，久而久之，中國人便形成一種“獨立”的人格。這成為中國哲學(xué)的一種普遍趨勢，那就是個人的“修身”。這種思想反映到哲學(xué)體系中，就成為諸多流派對于個人的推崇，比如道家和陰陽家。這種獨立思想具有兩面性，一方面它強調(diào)了人格的獨立，使人們能夠不受外界影響地進(jìn)行思考，但另一方面，它也具有明顯的局限性，那就是使中國人淡化了對于別人的關(guān)注，就像魯迅先生所批判的 “淡漠的劣根性”。長此以往，就造成了中國人的不團結(jié)。
而在這一點上，同屬于文明古國的希臘完全不同于中國，由于它是一個地道的海洋國家，不具備農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件，再加上海上航道的開拓，當(dāng)?shù)氐木用耧@然具有更為寬廣的眼辦，這為地中海地區(qū)的商貿(mào)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。由此而知，社會的發(fā)展，不必拘泥于一派一別的觀點，而應(yīng)該集眾家之長，擺脫思想上的束縛，真正將哲學(xué)運用到當(dāng)時的朝代之中，為百姓謀福利。這樣一個道理，不僅適用于古代社會，也同樣適用于今天的中國國情。中國的近現(xiàn)代史上，并不缺乏團結(jié)的典范，維新變法中改革派的團結(jié)一致，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中國人的眾志成城，新中 ……（未完，全文共2019字，當(dāng)前僅顯示1284字，請閱讀下面提示信息。收藏《《中國哲學(xué)簡史》讀后感2000字》）