建黨90周年論文：民族工作的理論依據(jù)

民族問(wèn)題概念: 民族工作的理論依據(jù)
———紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90 周年民族理論系列論文之三

摘要: 民族問(wèn)題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。民族問(wèn)題具有多重屬性，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也表現(xiàn)為政治問(wèn)題，還表現(xiàn)為文化問(wèn)題，是一個(gè)綜合性問(wèn)題，不可能認(rèn)為是“政治化”或“文化化”。民族問(wèn)題的“一個(gè)發(fā)展三個(gè)關(guān)系”的論述表明，社會(huì)主義時(shí)期民族工作最根本的方面是促進(jìn)民族發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族進(jìn)步和共同發(fā)展; 協(xié)調(diào)民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)。
關(guān)鍵詞: 民族問(wèn)題概念; 民族問(wèn)題屬性; 民族工作根本任務(wù)

民族問(wèn)題是自從人類社會(huì)出現(xiàn)民族以后世界上普遍存在的社會(huì)問(wèn)題之一。古今中外歷史證明，民族問(wèn)題對(duì)多民族國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，對(duì)國(guó)家與國(guó)家之間的和睦關(guān)系具有重要的意義。
馬克思主義很注意民族問(wèn)題在社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展中的作用和影響，很早就研究并提出了有關(guān)民族問(wèn)題的理論，始終把民族問(wèn)題看成是社會(huì)總問(wèn)題的一部分、社會(huì)革命和社會(huì)建設(shè)總問(wèn)題的一部分，提出了社會(huì)革命和社會(huì)建設(shè)中解決民族問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義國(guó)家解決民族問(wèn)題指明了道路。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略786字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
與被剝削階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。_明確闡述了民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)正確制定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的方針、策略，制定抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，起了理論指導(dǎo)作用，也對(duì)后來(lái)一些被壓迫民族反對(duì)帝國(guó)主義民族壓迫的斗爭(zhēng)指明了斗爭(zhēng)的方向。
另外， 20 世紀(jì)60 年代，_在談到私有制社會(huì)美國(guó)的黑人抗暴斗爭(zhēng)的聲明中提出了“民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題�！保�2］330談到私有制制度下的種族問(wèn)題時(shí)提出了“在非洲、亞洲和全世界各地都有種族歧視的現(xiàn)象。種族問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是階級(jí)問(wèn)題�！保�2］330這些論述揭示了私有制社會(huì)的種族問(wèn)題、民族問(wèn)題、民族斗爭(zhēng)產(chǎn)生的根源和實(shí)質(zhì)。
2． 社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族問(wèn)題的相
關(guān)論述。新中國(guó)成立后，在我國(guó)社會(huì)主義革命和
社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視民族問(wèn)題，
_、周恩來(lái)、_等領(lǐng)導(dǎo)人多次談到“少數(shù)
民族問(wèn)題”，特別是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)
黨高度重視我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的民族問(wèn)
題。中共十二大明確提出，民族問(wèn)題是“關(guān)系到
國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題”，“我們一定要提高全黨對(duì)
民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)�！敝泄彩龑盟摹⑽逯腥珪�(huì)以
后，黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)要搞好民族工作，重視民族問(wèn)
題，認(rèn)為民族問(wèn)題是具有非常重要的歷史意義和
現(xiàn)實(shí)意義的大問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁
榮富強(qiáng)，必須高度重視。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨主
要是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面采取各
種有效措施幫助少數(shù)民族發(fā)展，消除民族隔閡，建
立民族間信任和民族間平等、團(tuán)結(jié)、互助的關(guān)系，
使民族問(wèn)題在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中不
斷地得到解決。
值得注意的是，這一時(shí)期的1984 年6 月，鄧
小平針對(duì)香港回歸問(wèn)題明確指出: “實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)
一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一
的�！保�3］591986 年9 月，_答美國(guó)記者問(wèn)時(shí)強(qiáng)
調(diào)說(shuō)，國(guó)家的統(tǒng)一( 臺(tái)灣同大陸統(tǒng)一) ，“這首先是
個(gè)民族問(wèn)題，民族的感情問(wèn)題。凡是中華民族子
孫，都希望中國(guó)能統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志
的。”［3］170這一論述為我們認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題概念打開(kāi)
了思路。
3． 中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族問(wèn)題概念的理論概
括。1992 年1 月14 日，_同志在中央民族
工作會(huì)議上指出: “民族問(wèn)題既包括民族自身的
發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等
方面的關(guān)系�！保�4］這個(gè)闡述，揭示了民族問(wèn)題的內(nèi)
涵，其內(nèi)容至少包括四個(gè)方面: 民族自身的發(fā)展，
民族之間的關(guān)系，民族與階級(jí)之間的關(guān)系，民族與
國(guó)家之間的關(guān)系。即一個(gè)“發(fā)展”、三個(gè)“關(guān)系”。
這是_從馬克思主義理論的高度、世界民族
問(wèn)題的廣度、解決民族問(wèn)題的戰(zhàn)略深度提出的著
名論斷，是我們黨關(guān)于民族問(wèn)題內(nèi)涵的第一次全
面、深刻的闡述，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族問(wèn)題的
認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平，是中國(guó)共產(chǎn)黨第三
代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義民族理論的重大發(fā)展。
二、民族問(wèn)題內(nèi)涵和屬性
1． 民族問(wèn)題的含義。_指出: “民族問(wèn)
題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族
與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系�！敝醒�2005 年
［10 號(hào)］文件中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族問(wèn)題民族政策
的基本觀點(diǎn)中重申了這個(gè)觀點(diǎn)。
民族自身的發(fā)展。民族產(chǎn)生以后，在其存在
和發(fā)展的過(guò)程中，各民族都不可避免地要和其他
·7·
民族發(fā)生聯(lián)系和交往，各民族自身的政治、經(jīng)濟(jì)、
文化、生活方式等的特點(diǎn)和差別，在一定條件下會(huì)
引起民族交往中的矛盾。民族自身的特點(diǎn)所引起
的民族之間的矛盾又通過(guò)民族的諸特征及其具體
形式，即民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面反映出來(lái)。
民族自身發(fā)展表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，其
中起決定作用的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)樗械拿褡宥?br>存在于一定的社會(huì)之中。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類
社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類歷史發(fā)展的主線，
是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，也是民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并
決定著民族的外部特征。馬克思曾經(jīng)指出: “物
質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生
活和精神生活的過(guò)程。”［ ……（未完，全文共8078字，當(dāng)前僅顯示2206字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《建黨90周年論文：民族工作的理論依據(jù)》）