論積極心理健康教育

論積極心理健康教育

[摘要]積極心理健康教育是在繼承和整合積極心理健康、積極心理治療、積極心理學(xué)、積極教育諸方面思想和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，而形成的以積極和發(fā)展為取向，有目的、有計(jì)劃地增進(jìn)學(xué)生和國(guó)民心理健康的理論和實(shí)踐體系。積極心理健康教育就是根據(jù)教育對(duì)象的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，以人的向善性為價(jià)值取向，運(yùn)用積極的內(nèi)容、方法和手段，從正面發(fā)展和培養(yǎng)個(gè)體的積極心理品質(zhì)，防治各種心理問(wèn)題，促進(jìn)個(gè)體身心全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。創(chuàng)建具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的積極心理健康教育體系必須扎根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。積極心理健康教育在繼承和借鑒經(jīng)典心理健康教育模式的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起自己的基本體系。
[關(guān)鍵詞] 積極心理健康教育；心理健康教育模式；中國(guó)傳統(tǒng)文化
一、積極心理健康教育的由來(lái)
積極心理健康教育不是概念的主觀臆造或翻新，而是在整合借鑒西方積極心理健康、積極心理治療、積極心理學(xué)、積極教育諸方面思想和實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，具有歷史的必然性。
1．積極心理健康
積極心理健康這一概念最早由瑪麗·賈赫德1958年在《當(dāng)代積極心理健康觀》一書中提出，認(rèn)為積極心理健康可以被視為促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的人格特征或?yàn)槿烁窈蜕鐣?huì)環(huán)境的良性互動(dòng)狀態(tài)。他
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面和集體層面的積極人格而實(shí)施的教育。積極教育重視技能、態(tài)度、行為、交流風(fēng)格等的教育，強(qiáng)化個(gè)體自信、自尊、忍耐、尊重他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境等積極品質(zhì)，以此激勵(lì)、促進(jìn)個(gè)體和人類的發(fā)展。
積極教育的核心價(jià)值觀表現(xiàn)為：所有人不論年齡和生活狀況，都能學(xué)習(xí)和成功；持續(xù)的創(chuàng)造性的方法要能打開(kāi)一個(gè)人的心智；家庭、學(xué)校、專業(yè)人員、環(huán)境和年長(zhǎng)的人整合起來(lái)為當(dāng)代和未來(lái)的學(xué)生提供支持；重視和尊重人的文化遺傳、年齡、生活情景、信仰和個(gè)人的特點(diǎn)。積極教育的興起，為創(chuàng)立積極心理健康教育提供了教育學(xué)的支撐。
5．積極心理健康教育的提出
積極心理健康教育是在繼承和整合積極心理健康、積極心理治療、積極心理學(xué)、積極教育諸方面思想和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要而創(chuàng)立的以積極和發(fā)展為取向，有目的、有計(jì)劃地增進(jìn)學(xué)生和國(guó)民心理健康的理論和實(shí)踐體系。它針對(duì)以往的心理健康教育把重心放在“診斷和消解痛苦”等問(wèn)題上，提出要堅(jiān)持積極的評(píng)價(jià)取向，加強(qiáng)人自身的積極因素和潛能的開(kāi)發(fā)，以人固有的、實(shí)際的、潛在的和具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，用積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的心理現(xiàn)象(包括心理問(wèn)題)進(jìn)行解讀，詮釋和解決當(dāng)前的許多社會(huì)心理危機(jī)、矛盾、沖突和困惑，用積極的內(nèi)容和方式激發(fā)人自身內(nèi)在的積極品質(zhì)，讓個(gè)體學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福，分享快樂(lè)，使自身潛能得到最大限度發(fā)揮，使心理免疫力和抵抗力得到大幅度提升，使生命最佳狀態(tài)得以豐富和發(fā)展，從而塑造與和諧社會(huì)相匹配的充滿樂(lè)觀、希望和積極向上的美好心靈。概括地說(shuō)，積極心理健康教育就是根據(jù)教育對(duì)象的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，以人的向善性為價(jià)值取向，運(yùn)用積極的內(nèi)容、方法和手段，從正面發(fā)展和培養(yǎng)個(gè)體的積極心理品質(zhì)，防治各種心理問(wèn)題，促進(jìn)個(gè)體身心全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。
二、積極心理健康教育的中國(guó)文化根基
文化學(xué)認(rèn)為，“文化世界不僅是人類創(chuàng)造的，而且同時(shí)也在不斷地創(chuàng)造著人類，創(chuàng)造著不同國(guó)家、民族、社區(qū)人們的性格、心理、行為方式、思維方式以及種種價(jià)值觀念”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的積極心理健康教育思想，創(chuàng)建具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的積極心理健康教育體系必須扎根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
1．“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神
“自強(qiáng)不息，厚德載物”是中華民族精神的高度概括�！吨芤住分姓f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處世應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。這種“自強(qiáng)不息，厚德載物”的“浩然正氣”，“至大至剛”，“塞于天地之間”，形成了中華民族幾千年來(lái)文明進(jìn)步的精神脊梁，為積極心理健康教育賦予了歷史的靈魂。
2．“天人合一”的生態(tài)思想�！疤烊撕弦弧笔侵袊�(guó)哲學(xué)以至中國(guó)文化中最古老、最廣泛的概念之一�！吨芤状髠鳌氛f(shuō)：“夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時(shí)合序”，深刻揭示了人與自然和社會(huì)發(fā)展共生的規(guī)律。當(dāng)人遵守自然和社會(huì)發(fā)展和諧共生的規(guī)律時(shí)，“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一”。表明了中國(guó)傳統(tǒng)文化既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的完美融合的特點(diǎn)。“天人合一”促使心理健康教育與自然、社會(huì)和諧有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，從而為積極心理健康教育提供了生態(tài)學(xué)的理念和范式。
3．“致中和”的理想境界《中庸》說(shuō)，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也�！币簿褪钦f(shuō)，喜怒哀樂(lè)是人之常情，這些性情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)之前處于一種不偏不倚的平衡狀態(tài)，就是所謂的“中”；如果表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，則應(yīng)遵循“道”，適可而止，恰到好處，就是所謂的“和”。做到了“中和”也就使情感(緒)得到了良好的控制和調(diào)節(jié)，從而使身心健康地發(fā)育，即“致中和……萬(wàn)物育焉”。積極心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)積極心理品質(zhì)的缺乏、對(duì)立、夸大都會(huì)導(dǎo)致不同類型和不同程度的心理障礙，這實(shí)際上就是孔子所說(shuō)的“過(guò)猶不及”�？梢�(jiàn)，“致中和”構(gòu)成了積極心理健康教育理想境界的歷史基礎(chǔ)。
4．“性善”主導(dǎo)的人性論思想
不同的人性論預(yù)設(shè)決定著人的向善性與向惡性。性善、性惡、性無(wú)善無(wú)惡三派學(xué)說(shuō)爭(zhēng)論兩千多年不絕，但是性善論在中國(guó)文化傳統(tǒng)中始終占主導(dǎo)地位。孟子開(kāi)創(chuàng)的性善說(shuō)認(rèn)為人生而就有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。《孟子·公孫丑上》說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也 ……（未完，全文共6621字，當(dāng)前僅顯示2325字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論積極心理健康教育》）