團(tuán)委開(kāi)展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文四（塑造新時(shí)期“市民精神”）

團(tuán)委開(kāi)展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文四（塑造新時(shí)期“市民精神”）

建設(shè)與時(shí)代精神相適應(yīng)的市民精神，已成為當(dāng)前城市建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。最近一個(gè)時(shí)期，不少城市正在熱烈討論“我們需要什么樣的市民精神”。然而，我們注意到許多人在討論市民精神時(shí)，往往只以“拼搏”、“奉獻(xiàn)”、“奮斗”、“創(chuàng)新”、“有道德”、“有理想”之類(lèi)的抽象概括來(lái)加以闡述。而這些抽象概括實(shí)際并不限于市民精神建設(shè)，它們似乎在所有的場(chǎng)合都可以使用。的確，那些美好的字眼只是我們所講的市民精神的抽象概括，而并非具體內(nèi)涵。因?yàn)�，從理論上講，我們所說(shuō)的市民精神主要是指市民在城市的公共生活領(lǐng)域里所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)貌，是一種關(guān)系屬性，而不是內(nèi)容屬性。因此，市民精神必須被賦予一種具體的內(nèi)涵，簡(jiǎn)單地以“拼
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性”，也就是說(shuō)，關(guān)鍵不是面對(duì)自然界時(shí)所要遵守的必然，而是面對(duì)人與人的關(guān)系時(shí)所要遵守的規(guī)則。因?yàn)槊總�(gè)人的利益都不是孤立的東西，而是存在于與他人、_的種種關(guān)系之中。要維護(hù)自己的利益，就要維護(hù)他人的利益；要維護(hù)自己的人格，就要維護(hù)他人的人格。這樣，以親疏劃圈的“鐵哥們”也就變成平等相待的合作者，昔日的“不是你死就是我活”也變?yōu)楝F(xiàn)在的彼此之間的“雙贏”。
同樣，應(yīng)該要求于市民的，也不是傳統(tǒng)的“信仰倫理”，而是“責(zé)任倫理”。這意味著，手段一定要合乎規(guī)則，必須義無(wú)返顧地承擔(dān)因此而導(dǎo)致的責(zé)任。強(qiáng)調(diào)的是享有與付出、權(quán)利與義務(wù)、_選擇與承擔(dān)責(zé)任的完全一致。因此，平等、公平、自愿、誠(chéng)信也就取代了仁義、忠孝、毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人等等。也因此，“敢為天下先”的競(jìng)爭(zhēng)觀、“按照國(guó)際慣例辦事”的全球觀、“提倡人人學(xué)習(xí)雷鋒，又不讓雷鋒吃虧”的義利觀、“我不認(rèn)識(shí)你，但我謝謝你”的公益觀……也就成為市民精神的重要內(nèi)涵。
公共道德，不同于我們所熟知的集體道德和個(gè)人道德。集體道德和個(gè)人道德，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的產(chǎn)物。公共道德則應(yīng)該是現(xiàn)代城市的產(chǎn)物。必須看到，現(xiàn)代城市的建設(shè)就意味著一個(gè)“公共空間”的出現(xiàn)，其標(biāo)志表現(xiàn)為，社會(huì)生活從共同生活轉(zhuǎn)向公共生活。共同生活是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的一個(gè)特征，它有其內(nèi)在的統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為凝聚力。其最大的特點(diǎn)就是，它們都是“非匿名”的。公共生活則不然，它以公共場(chǎng)所為特征，其特點(diǎn)表現(xiàn)為既屬于每個(gè)人，又不屬于每個(gè)人；既屬于社會(huì)，又不屬于社會(huì)。例如街道、酒館、游樂(lè)場(chǎng)所、商店、火車(chē)、海灘、快餐店、旅游景點(diǎn)……公共生活不再以具有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為凝聚力，也不再是向心運(yùn)動(dòng)，其最大的特點(diǎn)就是，它是“匿名”的。
以“非匿名”與“匿名”來(lái)區(qū)別，這個(gè)視角很傳神。對(duì)于“非匿名”的社會(huì)生活，我們有集體道德和個(gè)人道德對(duì)之加以規(guī)范；而對(duì)于“匿名”的公共生活，剛剛進(jìn)入現(xiàn)代城市的我們卻未能及時(shí)成功地建構(gòu)起公共道德對(duì)之加以規(guī)范。這正是當(dāng)前市民精神建設(shè)亟待解決的一個(gè)“真空”。
這個(gè)“真空”讓我們?cè)庥鲞^(guò)許多令人遺憾、令人困惑的事情。典型的現(xiàn)象莫過(guò)于人們常談?wù)摰哪切├�。如在公共�?chǎng)所，隨地吐痰、亂扔果皮、滿(mǎn)嘴臟話(huà)……再如，“見(jiàn)死不救”等現(xiàn)象。對(duì)此，我們經(jīng)�；\統(tǒng)地批評(píng)他們“沒(méi)有道德”，但是實(shí)際上同樣是這些人，他們?cè)谧约旱募彝ァ⒆约旱膯挝�，并不是沒(méi)有道德的，而且可能還是好父母、好職工。不妨設(shè)想，假如是在他自己家庭中、在自己?jiǎn)挝焕�，出現(xiàn)了類(lèi)似的情況，情況會(huì)如何呢？他們顯然不會(huì)“見(jiàn)死不救”，起碼不會(huì)“沒(méi)有道德”。那么，在公共場(chǎng)合，這些人缺乏什么“道德”呢，顯然缺乏的是“公共道德”，這是一種“匿名”狀態(tài)下的“道德”。它是一種新型的對(duì)于現(xiàn)代城市條件下人們的道德水準(zhǔn)的必然要求。
綜上所述，一個(gè)城市市民的公 ……（未完，全文共2356字，當(dāng)前僅顯示1498字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《團(tuán)委開(kāi)展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文四（塑造新時(shí)期“市民精神”）》）