經(jīng)濟(jì)環(huán)境下倫理道德學(xué)習(xí)總結(jié)

　　道德是一種依靠社會(huì)輿論和人們內(nèi)心信念來約束人們思想、行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，是社會(huì)對(duì)人們思想、行為的是非、善惡、榮辱的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它屬于社會(huì)上層建筑的范疇，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同歷史階段，必然會(huì)產(chǎn)生和要求不同的倫理道德。當(dāng)前，我國(guó)尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心。然而，由于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的倫理道德觀念和資本主義倫理道德觀念的影響和侵蝕，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德評(píng)價(jià)存在不一致性，這樣，在很大程度上妨礙了人們充分發(fā)揮建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的熱情和積極性。所以，認(rèn)真探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，劃清它同封建社會(huì)的倫理道德和資本主義的倫理道德之間的界限，是當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
　　那么，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的倫理道德究竟具有哪些內(nèi)容和特征呢？筆者試就這個(gè)問題作些粗淺探討。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀主要包括社會(huì)主義的義利觀，社會(huì)主義的致富觀，社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)觀以及平等交換，互相合作，文明經(jīng)商，講求信譽(yù)等觀念群，其內(nèi)容十分豐富。當(dāng)前最突出的道
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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的集中反映和突出表現(xiàn)。
　　2、兩者追求的目的不同，義利統(tǒng)一的原則，是要從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者正確處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，即不僅要考慮賺錢，而且要滿足人民的物質(zhì)文化需要，有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。唯利是圖、金錢至上的原則，卻使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者一頭栽進(jìn)錢眼里，一生只為錢打轉(zhuǎn)，他們“活著就是為了賺錢，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道有別的幸福，除了金錢的損失，他們不知道有別的痛苦"。只要有利可圖，能賺大錢，就可以不擇手段，不要人格，踐踏法律，為非作歹。正如馬克思在《資本論》引用的資料所說：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來……有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn).
　　3、兩者造成的人際關(guān)系不同。在社會(huì)主義社會(huì)，義利統(tǒng)一原則形成一種良好的人際關(guān)系，即民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、和諧競(jìng)爭(zhēng)等。而唯利是圖、金錢至上的原則，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了” 。極端的利己主義，成為資本主義社會(huì)處理一切人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)繩。由此可見，義利統(tǒng)一的道德原則，與資本主義唯利是圖、金錢至上的道德原則是完全不同的。
　　二、勤勞致富的原則
　　當(dāng)前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。遵循和堅(jiān)持勤勞致富的道德原則，就是承認(rèn)分配方面的合理差別，承認(rèn)勞動(dòng)者通過辛勤的勞動(dòng)獲得合理的物質(zhì)利益，從而激勵(lì)人們向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。 然而，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殘余意識(shí)和極“左”思潮的影響，現(xiàn)階段人們的頭腦中還殘留著各種陳舊落后的觀念。諸如安貧樂道，不患寡而患不均，不勞而獲、坐享其成，等等。一段時(shí)期內(nèi)流行甚廣的“紅眼病”就是這些觀念最典型的反映。
　　黨中央領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)說過：“初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來”。共同富裕是社會(huì)主義的原則和目標(biāo)。但是，共同富裕絕不是同步富裕，也不是同量富裕。讓一部分人依靠勤勞致富先富起來，是符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的，是走向共同富裕的必由之路。 有的同志擔(dān)心，提倡勤勞致富的道德原則，會(huì)使一部分“能人”的收入過高，導(dǎo)致兩極分化，_懸殊。這種顧慮完全是多余的。因?yàn)樯鐣?huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是使全體人民過上幸福生活，達(dá)到共同富裕的預(yù)定目標(biāo)，而絕不是要以一部分人的利益去犧牲另一部分人的利益。而且，社會(huì)主義的分配原則是實(shí)行按勞分配，盡管勞動(dòng)者的智力、體力、家庭負(fù)擔(dān)有所不同，但是，就一般而言，“除個(gè)人的消費(fèi)資料外，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。而且，我們既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊”�！霸俜峙渥⒅毓�，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入。規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入，取締非法收入”。
　　三、開拓競(jìng)爭(zhēng)的原則
　　開拓競(jìng)爭(zhēng)的原則是人們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中所形成的自主意識(shí)，創(chuàng)造精神和競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度的道德表現(xiàn)。眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最活躍的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒首先必須具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，即既有獨(dú)立的個(gè)性，又有獨(dú)立自主的權(quán)力，能對(duì)自己的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)行為及結(jié)果負(fù)責(zé)。但僅有這一點(diǎn)還是不夠的，他們還必須具備大膽的創(chuàng)新精神，這就是敢于破舊立新，敢于標(biāo)新立異，而不隨波逐流，求同從眾。大膽的創(chuàng)新精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員能夠永遠(yuǎn)立于不敗之地的決定因素。既具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，又具有大膽的創(chuàng)新精神，就必然會(huì)呼喚競(jìng)爭(zhēng)，展開競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，求發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_條件下這種開拓競(jìng)爭(zhēng)的道德原則，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。它與坐享其成、無為自居、清心寡欲、不求進(jìn)取的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的道德信條是格格不入的，與爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、互相吞并、大魚吃小魚的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德原則也是水火不相容的。
　　四、誠(chéng)實(shí)信譽(yù)的原則
　　誠(chéng)實(shí)信譽(yù)的原則是指社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)過程中，處理自己同國(guó)家和消費(fèi)者關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者們必須具備的職業(yè)道德。 ……（未完，全文共4382字，當(dāng)前僅顯示2213字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《經(jīng)濟(jì)環(huán)境下倫理道德學(xué)習(xí)總結(jié)》）