讀《愛的教育》有感——愛，喚起孩子的真誠

　　這學(xué)期我拜讀了亞米契斯撰寫的《愛的教育》，全書共一百篇文章，包括主人公安利柯在一個(gè)學(xué)年中所記的日記，其父母為他寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及老師在課堂上宣讀的發(fā)人深省的小故事。“愛”貫穿在每一個(gè)章節(jié)中，既有國家、民族、社會(huì)的大我之愛，也有父母、師長、朋友的小我之愛，處處動(dòng)人心弦，感人肺腑，寄托了作者對理想世界的美好向往。書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。這書一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實(shí)可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。
　　對這本書的感觸來自前
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的教育”課，教材不妨就用那本著名的《愛的教育》(意大利作家亞米契斯著)。這是一部偉大的日記體小說，廣泛流傳于世界各國，被普遍用作兒童的啟蒙讀物。書中所描寫的愛國情、師生情、母子情、朋友情……無疑會(huì)使少年讀者深深地受到感染，有助于培養(yǎng)青少年的友愛和同情心。而書里的小學(xué)生從家庭、學(xué)校以及社會(huì)所接受的那些細(xì)致入微的教育，也無疑可作為今日教育青少年的借鑒，以培養(yǎng)其美好的情操和高尚的品德。上世紀(jì)20年代，著名教育家、文學(xué)家夏尊先生流著淚讀完并譯出這部小說。
　　夏先生不愧是教育家，在《譯者序言》里，他一下子抓住了當(dāng)時(shí)教育的弊端。他把辦學(xué)校形象地比喻為挖池塘，說我國辦學(xué)校以來，老在制度上、方法上變來變?nèi)ィ孟裢诔靥粒腥苏f方的好，有人說圓的好，不斷地改來改去，而池塘要成為池塘必須有水，反而沒有人注意。他認(rèn)為辦好學(xué)校關(guān)鍵在必須有感情，必須有愛;而當(dāng)時(shí)的學(xué)校所短缺的正是感情和愛，因此都成了沒有水的池塘，任憑是方的還是圓的，總免不了空虛之感。由《愛的教育》我又想起了豐子愷先生的《護(hù)生畫集》，自1927年起，在長達(dá)四十六七年的時(shí)間里，豐先生創(chuàng)作了6集450幅圖畫(即使在“_”那個(gè)視“愛”如洪水猛獸的荒誕年代，也冒著生命危險(xiǎn)，堅(jiān)持作畫，始終不渝)，并配上文字。豐先生以佛教徒般的虔誠，提倡慈悲為懷，呼吁世人對生靈存留一些同情，“知護(hù)心者知護(hù)生”(著名學(xué)者馬一浮評《護(hù)生畫集》語)，并以此為契機(jī)，養(yǎng)成自己善良、博大、容忍和慈愛的心靈。但令人遺憾的是當(dāng)前開給中小學(xué)生的所謂必讀書目中，卻不見《愛的教育》和《護(hù)生畫集》，實(shí)在發(fā)人深思。
　　不要責(zé)怪孩子怎么變得那么冷酷，應(yīng)捫心自問，可曾教過他們要有一顆善良、慈悲、同情的博愛之心?可曾教過他們學(xué)會(huì)“愛的奉獻(xiàn)”?可曾教過他們怎樣做人?在一片缺乏“愛的教育”，不知仁愛為何物的“愛”的荒漠上，指望它開出“愛”的花朵來，豈不是癡人說夢?要開也是那些含著毒性的“惡之花”。
　　愛作為人類特有的情感，在人的心理上能產(chǎn)生一種巨大的內(nèi)動(dòng)力。新型師生關(guān)系更進(jìn)一步要求教師真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，并通過對學(xué)生尊重和負(fù)責(zé)任來體現(xiàn)這種愛，這正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過的：“愛的教育應(yīng)當(dāng)是整個(gè)德育的主旋律�！币虼�，在教育活動(dòng)中，愛應(yīng)是最重要的理性行為。
　　愛是內(nèi)涵極為豐富的情感，它的傳遞往往是在日常瑣事中完成的，父母與子女的情感建立往往就是這樣。教師作為師生關(guān)系的主導(dǎo)者，需要“有意”地發(fā)現(xiàn)、尋找、創(chuàng)設(shè)“有情”情境，運(yùn)用超乎于父母兄弟的愛、富有更多理性的愛，去感染和培養(yǎng)學(xué)生的心靈，發(fā)展他們的道德情感，形成完美的人格和高尚的情操。
　　愛的教育行為和所有教育行為 ……（未完，全文共2226字，當(dāng)前僅顯示1415字，請閱讀下面提示信息。收藏《讀《愛的教育》有感——愛，喚起孩子的真誠》）