在學(xué)校百家講壇關(guān)于詩歌的演講

　　漫 談 詩歌—在蘇州星海實(shí)驗(yàn)學(xué)�！鞍偌抑v壇”上的演講
　　各位老師，各位同學(xué)：下午好！
　　首先，非常感謝星海實(shí)驗(yàn)學(xué)校給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我在這個(gè)星海的“百家講壇” 平臺(tái)上和同學(xué)們一起來探討詩歌，這讓我在倍感榮幸之余，再次被這所年輕名校的人文情懷和書香氛圍所感動(dòng)、所折服。
　　中國歷來重視“詩教”。所謂詩教并不是指通常意義上的課堂教學(xué)，而是指詩歌的教化作用，所謂“不學(xué)詩無以言”“陶冶心靈”“潛移默化”，說的就是有意無意的讀詩寫詩對(duì)一個(gè)人心靈的成長(zhǎng)所起到的重要作用。如果說科學(xué)是對(duì)世界的“真”的思維，道德是對(duì)世界的“善”的思維，那么詩歌就是對(duì)世界的“美”的思維。當(dāng)然，這并不意味著這三種思維之間就是涇渭分明，各行其道，它們之間還有著相互交匯、相互啟發(fā)的關(guān)系。詩歌，特別是一首好的詩歌，它對(duì)真善美的境界必然有著執(zhí)著而唯美的追求。特別是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，真正優(yōu)秀的詩歌發(fā)散著尤其彌足珍貴的理想主義光輝。大到國家，如果只有科技沒有人文，它就算不上是一個(gè)高質(zhì)量的國家；小到個(gè)人
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宋代的蘇東坡、辛棄疾、李清照，還是繁星一般在中國文學(xué)史上輝煌閃爍的其他不勝枚舉的古代詩人，讓人產(chǎn)生的都是一種“高山仰止”的感覺。對(duì)于近現(xiàn)代詩人，譬如徐志摩、戴望舒、聞一多、何其芳、卞之琳等等，也許愛好文學(xué)的人們也能夠如數(shù)家珍，但對(duì)于當(dāng)代詩歌，能知其詳?shù)目赡芫褪钱?dāng)代詩歌的寫作者們了。是的，詩歌，似乎非常尷尬地走到了一個(gè)邊緣的狀態(tài)。一說起詩人，人們總是和不現(xiàn)實(shí)、不務(wù)實(shí)、四體不勤、五谷不分、眼高手低、百無一用等等等等的評(píng)語聯(lián)系在一起。在很多場(chǎng)合，詩人幾乎成了一個(gè)貶義詞。其中有歷史的原因（shi年浩劫，文學(xué)成為了政治的工具，使詩歌的發(fā)展出現(xiàn)了斷層），有今天商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)的原因，也有詩人自身的原因。
　　而我在這里要告訴同學(xué)們的是，事實(shí)上，詩歌其實(shí)流淌于非常純凈、非常高貴的心靈，優(yōu)秀的詩歌確實(shí)是非常陽春白雪的東西。但是，詩人和詩歌，其實(shí)離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。我們知道，最早的詩歌起源于勞動(dòng)，因此也就注定了它來源于生活，因此，所謂詩人，他首先應(yīng)該是個(gè)常人，和蕓蕓眾生食的是同一種人間煙火，呼吸著同一種空氣。也許詩人內(nèi)心有著更多的唯美和理想主義成分，但這不應(yīng)該造成詩人和詩歌脫離生活、脫離社會(huì)、脫離大眾。詩人應(yīng)該有出世的精神，但從事的應(yīng)該是一種入世的事業(yè)。
　　北宋大詩人蘇東坡在他一次次出仕為官的經(jīng)歷里，革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)，杭州的蘇堤就是他出任杭州知州的時(shí)候修建的，和他的詩歌一樣，成為他一座不朽的豐碑。與之相輝映的是白居易的白堤。譬如王安石，譬如陸游，真是不勝枚舉。純粹的詩歌精神和詩人氣質(zhì)，使他們具有出世的精神，無論處在生命的高潮或者低谷，都一樣坦然自若、笑對(duì)人生。更使他們以對(duì)小我超然物外這樣一種精神投入到造福蒼生的入世的事業(yè)中去。所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”我們知道，這是范仲淹《岳陽樓記》里的名句，在我的理解里，這后半句里的所謂“憂君”，其實(shí)是“憂國”，最終是“憂民”。因?yàn)橹挥杏械赖拿骶趴赡苡星逭�、廉政，有了廉政、通政，才能有社�?huì)的真正和諧、黎民百姓的真正幸福。所以真正的詩人、文學(xué)家必然是胸襟博大的、情系蒼生、高屋建瓴的，是不依附政治和商業(yè)而有著獨(dú)立的精神、純粹的品格的；一首可以傳世的好詩，好的文學(xué)、藝術(shù)作品，必然是藝術(shù)性和思想性的完美結(jié)合。
　　假如你在現(xiàn)實(shí)中看到一些詩人、一些詩歌特別怪誕，怎么看怎么都不正常，那你就完全可以肯定，他們絕對(duì)不是真正的詩人。真正的詩人無疑是一些理想主義者，但絕對(duì)不會(huì)矯情，他們的所思所想所寫的文字會(huì)高于生活，但絕對(duì)不會(huì)脫離生活，正因?yàn)樗麄儍?nèi)心的理想主義，對(duì)于社會(huì)和家庭，他們都應(yīng)該更有責(zé)任感。他們內(nèi)心的理想主義，會(huì)讓他們即使面對(duì)種種苦難，依然會(huì)有瀟灑的態(tài)度和浪漫的情懷去仰望星空，會(huì)從小我出發(fā)，關(guān)注到大我，關(guān)注到社會(huì)、關(guān)注到大眾，關(guān)注到未來，正因如此，他們和這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的步伐非常合拍，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中是很正常的普通人。這一點(diǎn)，適合于古往今來的一切真正優(yōu)秀的詩人和詩歌。詩人首先是一個(gè)常人，先做好一個(gè)常人，才能做好一個(gè)詩人。
　　互動(dòng)一：我先問在座的同學(xué)一個(gè)問題：在當(dāng)代詩人中，有一個(gè)朦朧派的代表人物，叫顧城，聽說過的同學(xué)舉一下手？有沒有同學(xué)背得出他的詩句的？
　　在當(dāng)代詩人中，顧城是非常優(yōu)秀的一個(gè)。他有一首詩叫做《一代人》，非常著名： “黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。他還有許多詩歌，不止美，不止純凈。感興趣的同學(xué)可以在課余、功課不太緊張的時(shí)候找來讀讀。著名的朦朧派女詩人舒婷在一首獻(xiàn)給他的詩里，稱他為“童話詩人”。在所有熟悉他的朋友眼里，他確實(shí)是個(gè)非常純凈、非常唯美、非常善良的詩人。
　　可是，就是這么個(gè)童話詩人，在旅居國外時(shí)殺死了自己的妻子以后自 ……（未完，全文共5632字，當(dāng)前僅顯示1978字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《在學(xué)校百家講壇關(guān)于詩歌的演講》）