論實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的法哲學(xué)價(jià)值

目錄/提綱：……
一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧
一、科學(xué)發(fā)展觀是一種豐富人權(quán)價(jià)值涵屬的法哲學(xué)方法論
一要義是發(fā)展，核心是以人為本
一要義是發(fā)展”，這是一種把發(fā)展作為核心人權(quán)的法學(xué)方法論
二、科學(xué)發(fā)展觀是一種促進(jìn)社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的法哲學(xué)方法論
三、科學(xué)發(fā)展觀是一種深蘊(yùn)法治思維的法哲學(xué)方法論
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　　論實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的法哲學(xué)價(jià)值
　　摘要：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。從法哲學(xué)的視野來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀是一種豐富人權(quán)價(jià)值涵屬的法哲學(xué)方法論；科學(xué)發(fā)展觀是一種促進(jìn)社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的法哲學(xué)方法論；科學(xué)發(fā)展觀是一種深蘊(yùn)法治思維的法哲學(xué)方法論。分析科學(xué)發(fā)展觀作為方法論的法哲學(xué)意義，是在新的歷史階段對(duì)馬克思主義法哲學(xué)的一次重大創(chuàng)新。
　　關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；人權(quán)；正義；法治思維
　　_總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出，在新的發(fā)展階段要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀�？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。〔1〕科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。這是以_同志_黨中央對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的深刻解讀，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在奪取全面小康社會(huì)新勝利的過(guò)程中所提出的一個(gè)充滿時(shí)代精神、具有豐富哲學(xué)意蘊(yùn)的方法論。全面分析科學(xué)發(fā)展觀的法哲學(xué)意義，特別是分析科學(xué)發(fā)展觀的作為法方法論的法哲學(xué)意義，既是領(lǐng)會(huì)和省悟黨的十七大報(bào)告的現(xiàn)實(shí)要求，也是在新的歷史階段對(duì)馬克思主義法哲學(xué)的一次重大創(chuàng)新的意義研討。
　　一、科學(xué)發(fā)展觀是一種豐富人權(quán)價(jià)值涵屬的法哲學(xué)
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識(shí)到了人作為發(fā)展的主體的重要性，意識(shí)到了人民作為國(guó)家主人、作為權(quán)利主體的地位，而在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下所提出來(lái)的方法論原則。所以黨的十七大報(bào)告指出：“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享�！薄�1〕
　　第二，科學(xué)發(fā)展觀提出“核心是以人為本”，這是一種人本主義的人權(quán)觀。馬克思說(shuō)：“正象社會(huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會(huì)。”“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程。”他還說(shuō)：“人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)。”〔3〕(p241)人權(quán)成為人生存和發(fā)展的構(gòu)成性規(guī)則之一，除了要關(guān)注實(shí)然性，也要關(guān)注應(yīng)然性�？茖W(xué)發(fā)展觀正是糅合了人權(quán)的應(yīng)然性與實(shí)然性，是一種人本價(jià)值的張揚(yáng)。我黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，是一種關(guān)注民生與民權(quán)的同步發(fā)展，是一種尊重廣大人民群眾的主體性地位的發(fā)展，是一種把人置身于社會(huì)歷史中的發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀展示了“人”的需要是什么，“人”的利益是什么，靠什么來(lái)保障和發(fā)展“人”的需要和利益，通過(guò)這種深刻揭示，我們看到了我黨對(duì)人民的尊重，對(duì)民意的尊重，對(duì)民生的尊重。
　　二、科學(xué)發(fā)展觀是一種促進(jìn)社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的法哲學(xué)方法論
　　西方著名哲學(xué)家羅爾斯曾經(jīng)有言：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值�！薄懊總�(gè)人都擁有一種基于正義的不可侵犯性�！薄�4〕為此，黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。從十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和根本方法的論述和強(qiáng)調(diào)來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀折射出了如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，如何實(shí)現(xiàn)代內(nèi)正義與代際正義的協(xié)調(diào)的方法論屬性。
　　我們知道，傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心的“物本主義”發(fā)展觀。它將經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸之為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使人們飽嘗“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”甚至“增長(zhǎng)與發(fā)展負(fù)相關(guān)”的惡果。正如里夫金曾指出，“在這種高度工業(yè)化的環(huán)境里，我們?yōu)橄硎芨咚降纳罡冻隽藬U(kuò)散疾病和死亡的代價(jià)�！薄�5〕這樣，在傳統(tǒng)的發(fā)展理念下，正義原則正經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)。正如美國(guó)學(xué)者威利斯·哈曼博士所指出的：“我們的發(fā)展速度越來(lái)越快，但我們卻迷失了方向�！薄�6〕科學(xué)發(fā)展觀的提出，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的價(jià)值理性缺失這一不足的積極回應(yīng)，它給社會(huì)的發(fā)展指出了一個(gè)科學(xué)的方向，并成為積極訴求社會(huì)正義原則的時(shí)代強(qiáng)音。
　　第一，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這實(shí)際上是對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的強(qiáng)調(diào)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。公正的社會(huì)生活依賴公正理論的指引，因?yàn)樯鐣?huì)公正理論能夠?yàn)槿藗儸F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活提供基本的指導(dǎo)原則。一個(gè)社會(huì)能夠成立，社會(huì)中的成員能夠在一起攜手相存，主要一個(gè)原因便是在這個(gè)社會(huì)的政治、法權(quán)、倫理和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中體現(xiàn)著一種公正原則。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，才能激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，積累物質(zhì)和精神財(cái)富；只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，才能解決現(xiàn)實(shí)中存在的矛盾和各類社會(huì)問(wèn)題；只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，才能使社會(huì)和諧，讓我們國(guó)家昌盛，人民安康。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就必須采取統(tǒng)籌兼顧的方法，積極協(xié)調(diào)各個(gè)方面的利益，達(dá)到各種利益的均衡。所以，_總書記強(qiáng)調(diào)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的各種重大關(guān)系，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社。要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧�！�1〕黨的十七大報(bào)告對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的闡述，是我黨執(zhí)政觀成熟的表現(xiàn)，也反映了我黨對(duì)正義之價(jià)值積極追求的決心和信心。
　　第二，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這實(shí)際上是對(duì)代際正義的訴求。經(jīng)濟(jì)需要增長(zhǎng)，社會(huì)需要發(fā)展，但是，已有的歷史表明，殺雞取卵或者涸澤而漁的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方式是違背代際正義原則的。代際正義要求當(dāng)代人為后代人類的利益保存自然資源，使自然資源既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。代際正義認(rèn)為人類每一代人都是后代人類的受托人，在后代人的委托之下，當(dāng)代人有責(zé)任保護(hù)地球環(huán)境并將它完好地交給后代人。人類每一代人都是后代人類的受托人，在后代人的委托之下，當(dāng)代人有責(zé)任保護(hù)環(huán)境并將它完好地交給后代人。代際正義是對(duì)當(dāng)代與后代關(guān)系的協(xié)調(diào)，是對(duì)今天的發(fā)展與明天的發(fā)展的協(xié)調(diào)，是對(duì)現(xiàn)在的發(fā)展與未來(lái)的發(fā)展的協(xié)調(diào)，因此，代際正義是和諧社會(huì)的基本價(jià)值訴求。在當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，需要實(shí)現(xiàn)代內(nèi)正義，也需要實(shí)現(xiàn)代際正義，特別是需要正確處理 ……（未完，全文共4919字，當(dāng)前僅顯示2484字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的法哲學(xué)價(jià)值》）