抗震救災(zāi)思想?yún)R報(bào)：不要讓救災(zāi)中展現(xiàn)的高貴人性一閃而過(guò)

　　汶川強(qiáng)震，已過(guò)九日。緊張而艱難的救援工作仍在繼續(xù)，這場(chǎng)救援，對(duì)廢墟中可能的生命的挖掘，不是簡(jiǎn)單的挖掘，是對(duì)無(wú)價(jià)生命的探索、對(duì)人性光輝的禮贊。
　　崇州市懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)中學(xué)教師吳忠洪，在地震突襲時(shí)，原本已經(jīng)走進(jìn)了最快的逃生通道，但當(dāng)聽(tīng)說(shuō)還有兩名學(xué)生因?yàn)榭謶秩詼粼诮淌依飼r(shí)，他義無(wú)反顧選擇了逆向而行
　　。絕大多數(shù)學(xué)生得救，而他卻留在廢墟中。德陽(yáng)市東汽中學(xué)教師譚千秋，在校舍坍塌前，像童話(huà)里的天使，張開(kāi)雙臂趴在課桌上，用身體死死護(hù)著四個(gè)學(xué)生。被他護(hù)著的學(xué)生得救了，自己卻不幸罹難……面對(duì)這一
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、吵”、是否喜歡“窩里斗”、是否“一盤(pán)散沙”、是否“死不認(rèn)錯(cuò)”？
　　毫無(wú)疑問(wèn)，面對(duì)建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的自然災(zāi)害，包括災(zāi)區(qū)同胞在內(nèi)的所有中國(guó)人的總體表現(xiàn)，給出了一個(gè)否定的回答。他們的所作所為，他們所思所想，甚至罹難者的遺體，都在為“人”字做著經(jīng)典的詮釋?zhuān)阂黄惨晦�，相互支撐�?br>　　崇高的師德，偉大的母愛(ài)，無(wú)私的援助……概而言之，是對(duì)人之精神的重塑。
　　其實(shí)，在我們傳統(tǒng)的精神資源中，并不缺乏對(duì)人的關(guān)懷。我們說(shuō)“人性本善”，我們說(shuō)“仁者愛(ài)人”，我們說(shuō)“禮義廉恥、國(guó)之四維”。可以說(shuō)，在我們民族的精神，在歷史的起步階段，保持著昂首健步的身態(tài)。只是隨著時(shí)間的沖刷，在醬缸的浸泡中，我們的精神足跡逐步變得歪歪扭扭，終于如柏楊所說(shuō)，在門(mén)廊走道中擺開(kāi)了“臭鞋陣”。
　　久而久之，我們習(xí)慣于以捂鼻、背身的姿態(tài)從鄰人門(mén)前走過(guò)，甚而以鄰為壑；久而久之，對(duì)人性無(wú)論多么負(fù)面的描述和揣度，我們都照單全收，進(jìn)而接受“他人即地獄”一說(shuō)。
　　也有人認(rèn)為，時(shí)下社會(huì)凡此種種不如人意之處，皆拜市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所賜。打開(kāi)國(guó)門(mén)，經(jīng)濟(jì)交融，人性也在解放中走向放縱，道德也在逐利中走向墮落。為官不廉、為富不仁、為子不孝、為長(zhǎng)不尊，豈不正是資本主義原始積累期的世相征候？這個(gè)詰問(wèn)，在改革開(kāi)放三十周年的當(dāng)口，顯得更加尖銳。
　　然而，正是在這一年，中國(guó)人遭遇尖銳詰問(wèn)的同時(shí)，也遭遇了上蒼殘忍的考驗(yàn)。而中國(guó)人在經(jīng)受考驗(yàn)的同時(shí)，也對(duì)這個(gè)詰問(wèn)作出了回答———我們?cè)谏唐飞鐣?huì)、消費(fèi)時(shí)代的悠閑踱步中，并沒(méi)有踏破做人的底線；在生死考驗(yàn)中，我們作為人的純真還在。
　　盡管，在地震發(fā)生后，在災(zāi)區(qū)仍有部分官員未能盡職盡責(zé)，仍有極少數(shù)歹徒趁火打劫；在后方也有部分寡善薄仁的商人、無(wú)動(dòng)于衷的肖小。但是，他們畢竟是“部分”、“極少數(shù)”，而主流是那些可敬的老師，可親的母親，可愛(ài)的士兵。他們的作為無(wú)不在提醒人們：我們依然有仰望天堂的資格。在他們心中，保存著人性的薪火。
　　我們希望，在震中災(zāi)區(qū)，為那些老師、母親和士兵，立一座豐碑。我們每個(gè)人更應(yīng)該在自己心 ……（未完，全文共1725字，當(dāng)前僅顯示1096字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《抗震救災(zāi)思想?yún)R報(bào)：不要讓救災(zāi)中展現(xiàn)的高貴人性一閃而過(guò)》）