人類平衡主義(二)[2007年修正版]權(quán)力公有制問(wèn)題。
首先,我們要知道什么是權(quán)力?權(quán)力就是政治上的強(qiáng)治力量、壓迫統(tǒng)治力量。除了平衡(社會(huì))主義_之外,一切不同形式的_都是為了維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)自身利益的,對(duì)被統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)行利益壓迫。平衡(社會(huì))主義_與其他一切形式的_的區(qū)別就在于利益原則基礎(chǔ)之上對(duì)非利益平衡行為進(jìn)行強(qiáng)有力的壓迫,使非利益平衡行為受到治裁。平衡(社會(huì))主義_不是某個(gè)集團(tuán)所有的,而是全人類所有的。因?yàn)槿藗兊乃枷胍庾R(shí)是隨客觀外界條件變化而變化的(這種變化是復(fù)雜的),所以利益原則基礎(chǔ)之上堅(jiān)持利益平衡原則這一思想意識(shí)不可能一成不變的固定在某一集團(tuán)的頭腦里(況且思想意識(shí)也不可能完全遺傳),這種_是具有在利益原則基礎(chǔ)之上堅(jiān)持利益平衡原則的人所有,即一直是屬于正義、公正的人們。權(quán)力所有者不固定,誰(shuí)公正就屬于誰(shuí),我們說(shuō)平衡(社會(huì))主義_是公有性質(zhì)的。平衡(社會(huì))主義_是公正和公有的_,與此相反,資本主義權(quán)力性質(zhì)往往以長(zhǎng)官意志而轉(zhuǎn)移,我們也說(shuō)資本主義_是私有性質(zhì)的。由于平衡(社會(huì))主義_的公有性質(zhì),以權(quán)謀私不可能成為現(xiàn)實(shí)。因此,在利益原則下,平衡(社會(huì))主義權(quán)力沒(méi)有象資本主義權(quán)力那樣具有的誘惑力,平衡(社會(huì))主義掌權(quán)者是以堅(jiān)持行為
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隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高,人們對(duì)精神生活的需要也變得更加重要了,就是說(shuō)利益從物質(zhì)方面擴(kuò)大發(fā)展到精神方面,利益觀念的更新、發(fā)展(這里僅指精神利益的出現(xiàn)),就會(huì)隨之產(chǎn)生利益平衡觀念的更新、發(fā)展。另一方面,行為利益平衡觀念本來(lái)就是在如何處理人之間行為所造成的利益分配問(wèn)題即以利益為中心(也即尊重利益觀念)而產(chǎn)生的。利益平衡觀念對(duì)利益觀念的反作用。這是指如果不堅(jiān)持利益平衡觀念,那么就會(huì)使利益觀念的更新、發(fā)展受阻。如人們彼此之間行為的利益分配不合理,即不堅(jiān)持利益平衡原則,使之內(nèi)耗變多,從而減少人們對(duì)自然界獲取的力量,最終人類獲取利益變少。所以我們把利益觀念和利益平衡觀念的關(guān)系問(wèn)題歸納概括為:在利益原則基礎(chǔ)之上堅(jiān)持(行為)利益平衡原則——這是人類社會(huì)的根本。
人權(quán)問(wèn)題。人權(quán)是指人所享有的基本權(quán)利和_,通俗的講就是尊重人的利益觀念。人權(quán)內(nèi)涵是屬于
_態(tài)范疇。人的利益觀念以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,利益觀念也隨之提高,這是人類社會(huì)(經(jīng)濟(jì))發(fā)展的必然。自從人權(quán)誕生以來(lái),人權(quán)的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷的得以擴(kuò)充和提升。從人的政治權(quán)利普及到人的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利等方面,普遍人權(quán)得以發(fā)展。人權(quán)也從狹義變化到廣義,即人權(quán)從個(gè)人的發(fā)展到了集體的、國(guó)家的乃至整體人類的人權(quán)。目前,全世界關(guān)于人權(quán)事業(yè)的發(fā)展是東、西方合璧。中國(guó)已將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。以美國(guó)_主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的人權(quán)內(nèi)涵也在不斷更新、完善,已適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展變化。世界上已有四十多個(gè)國(guó)家把人權(quán)問(wèn)題不同程度地寫入憲法。人類的近幾百年歷史,從人權(quán)事業(yè)角度看,人類發(fā)展史是人權(quán)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史。國(guó)家尊重和保障人權(quán),換句話說(shuō)就是“國(guó)家尊重和保障人的利益觀念”。《世界人權(quán)宣言》第二十九條第二款“人人在行使他的權(quán)利和_時(shí),只受法律所確定的限制,確定此種限制的唯一目的在于保證對(duì)旁人的權(quán)利和_給予應(yīng)有的承認(rèn)和尊重并在一個(gè)民主的社會(huì)中適應(yīng)道德、公共秩序和普遍福利的正當(dāng)需要。”該項(xiàng)條款的“只受法律所確定的限制”,就是要求我們堅(jiān)持人類行為的利益平衡原則!妒澜缛藱(quán)宣言》,充分表現(xiàn)了“實(shí)行利益原則基礎(chǔ)之上堅(jiān)持利益平衡原則”的人類平衡主義思想。
我們也談中國(guó)改革問(wèn)題。我們認(rèn)為改革的中心指導(dǎo)思想是在利益原則基礎(chǔ)之上堅(jiān)持行為利益平衡原則,即生產(chǎn)方面要堅(jiān)持利益原則、人們彼此之間行為方面要堅(jiān)持行為利益平衡原則,但這兩方面的目的都是為了堅(jiān)持人類利益原則(即為了給人類社會(huì)帶來(lái)最大的利益)。為了堅(jiān)持這個(gè)平衡(社會(huì))主義改革的中心指導(dǎo)思想,就必須消滅資本主義權(quán)力的私有制、建立平衡(社會(huì))主義制度的公有制權(quán)力。這是平衡(社會(huì))主義改革的關(guān)鍵。我們既要杜絕資本主義社會(huì)的那種只講利益原則完全扼殺行為利益平衡原則,也要堅(jiān)決防止只搞堅(jiān)持行為利益平衡原則而完全忽略利益原則的失誤再度發(fā)生(20世紀(jì)80年代時(shí),社會(huì)主義國(guó)家由于分配問(wèn)題沒(méi)有解決好,出現(xiàn)過(guò)諸如大鍋飯問(wèn)題,生產(chǎn)積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái),國(guó)家和人民即得利益很少,生存與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。)。 我們先談
農(nóng)村改革現(xiàn)狀。農(nóng)村改革現(xiàn)狀具體措施是:土地承包給個(gè)體農(nóng)民,以個(gè)體農(nóng)戶為生產(chǎn)基本單位,并禁止土地買賣。現(xiàn)在讓我們從平衡(社會(huì))主義的根本——在利益原則基礎(chǔ)之上堅(jiān)持行為利益平衡原則,來(lái)看改革的成功所在。把土地承包給個(gè)人,這是堅(jiān)持利益原則的表現(xiàn),從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了新的發(fā)展;以個(gè)體農(nóng)戶為生產(chǎn)基本單位,不存在如何進(jìn)行產(chǎn)品的人與人之間的分配問(wèn)題,農(nóng)民多勞就會(huì)多得,自然界完成了分配任務(wù);禁止土地買賣,實(shí)質(zhì)上是平衡(社會(huì))主義的一種補(bǔ)充手段(即公有制手段),因?yàn)橥恋氐拇嬖诨颈WC了農(nóng)民的勞動(dòng)權(quán)和生存權(quán)。然而,我們還沒(méi)有很好的把平衡(社會(huì))主義區(qū)別于資本主義的東西即堅(jiān)持行為利益平衡原則切實(shí)的落實(shí)到農(nóng)村的一切行為活動(dòng)中去,從而使由于個(gè)體農(nóng)戶支付的勞動(dòng)效率不同按利益平衡原則確定的貧富之分更加擴(kuò)大化了。這一點(diǎn),是社會(huì)主義農(nóng)村改革要注意的問(wèn)題。 城市改革正在進(jìn)行中。 城市工業(yè)情況與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)情況不同,農(nóng)業(yè)個(gè)體戶可以是生產(chǎn)單位,不存在人之間的產(chǎn)品分配問(wèn)題;工業(yè)個(gè)體工人不能成為生產(chǎn)單位,工業(yè)的產(chǎn)品必須由一個(gè)企業(yè)的所有勞動(dòng)者相互合作才能完成的,不僅存在著一個(gè)生產(chǎn)問(wèn)題,而且還存在著一個(gè)復(fù)雜的利益分配問(wèn)題。對(duì)于生產(chǎn)來(lái)說(shuō),一個(gè)企業(yè)的所有工人是一個(gè)整體(至于物質(zhì)利益分配,則是以每一個(gè)員工為單元了)。作為生產(chǎn)單位的一個(gè)整體,必須要有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)?經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo),經(jīng)理治廠!我們說(shuō)企業(yè)內(nèi)部要有自主權(quán)。企 ……(未完,全文共6773字,當(dāng)前僅顯示2378字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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