論工業(yè)設(shè)計專業(yè)中裝飾設(shè)計教學(xué)改革
wym222 河北
摘要:本文主要就裝飾設(shè)計教學(xué)改革發(fā)表了自己的一些看法和體會,文章認為裝飾設(shè)計的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等必須結(jié)合專業(yè)的特點來進行,專業(yè)基礎(chǔ)課要和專業(yè)課有機的銜接,這樣才能提高裝飾設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量,為以后的專業(yè)設(shè)計打好堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:裝飾設(shè)計 工業(yè)設(shè)計 教學(xué)改革 創(chuàng)造性思維
argument on the teaching reform of decoration design in industrial design
wang yongmei
abstract:the article is about the some thought on the teaching reform of decoration design. it argues for the view that the teaching g
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有的是造型與裝飾不協(xié)調(diào)。這就要求我們認真研究裝飾設(shè)計的教學(xué)問題,針對專業(yè)特點不斷改進教學(xué)的內(nèi)容和方法,在目前課時量較少的情況下,努力提高裝飾設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量。下面是我對裝飾設(shè)計教學(xué)改革的一些看法和體會,作為大家討論的意見。
首先,裝飾設(shè)計教學(xué)要兼顧設(shè)計的審美性與實用性的雙重功能。
這就要求教師要掌握裝飾設(shè)計的發(fā)展史,對裝飾設(shè)計的含義以及和工業(yè)設(shè)計的關(guān)系有一個明確的認識。在手工藝美術(shù)時期,工藝制品是以裝飾為主,所謂“巧其形制,施以文鏤,以求美觀”,就說明了手工藝美術(shù)時期裝飾涵蓋了器物造型、紋飾到色彩的各方面,占據(jù)著主導(dǎo)地位,F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計則突出產(chǎn)品的功能,隨著這一產(chǎn)品設(shè)計目的的轉(zhuǎn)變,裝飾的意義、作用以及形式風(fēng)格均發(fā)生了巨大的變化:裝飾從手工藝美術(shù)時期的主導(dǎo)地位退居其次,變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的一個組成部分;從單純的裝飾的審美功能轉(zhuǎn)化為審美的實用性的多種功能,即強調(diào)裝飾設(shè)計是一種實用性的藝術(shù)形態(tài),在建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、服飾設(shè)計等方面發(fā)揮著重要的作用;裝飾的形式也從追求繁縟裝飾轉(zhuǎn)變?yōu)楹啙嵜骺、有的放矢,更具有專業(yè)的特點。所以裝飾設(shè)計教學(xué)要兼顧設(shè)計的審美性與實用性的雙重功能。以前裝飾設(shè)計教學(xué)主張不結(jié)合專業(yè)或?qū)嵱,以為如果結(jié)合了就限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮,其實這是一種誤解和偏見,因為設(shè)計本身就是在一定限制下完成的,不管是哪一類的設(shè)計,可以說沒有限制就沒有設(shè)計。
其次,裝飾設(shè)計教學(xué)所追求的目標,應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生想象設(shè)計的創(chuàng)造能力為主,避免傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計教學(xué)偏重技術(shù)訓(xùn)練所造成的學(xué)生造型能力強而創(chuàng)造性思維貧乏的弊病。
想象,在形象思維的設(shè)計中占有特殊的位置。設(shè)計要用形象思維,用形象來創(chuàng)造,就必須通過想象來實現(xiàn),在以往的裝設(shè)設(shè)計教學(xué)中,想象性、創(chuàng)造性曾被作為提及的內(nèi)容,不過并沒有更多強調(diào)到實踐中完成的重要程度,更多的是注意表現(xiàn)技能的培養(yǎng)、形式美規(guī)律的認識,輕視將多元性想象、創(chuàng)造性思維融入設(shè)計實踐中的能力培養(yǎng)。這種機械性的技法訓(xùn)練,對形式美規(guī)律的認識,是無法代替藝術(shù)的多元化的創(chuàng)造,也無法充分顯示設(shè)計者的主體想象意識,創(chuàng)新意識的發(fā)揮,使作品最終只是一種缺乏力度的對自然外形的簡單描述和模式化的效果。對于設(shè)計者來說,“自然原形——想象性、創(chuàng)造性——裝飾設(shè)計作品”的整個過程,既是介于人與自然之間的取得平衡的一種關(guān)系,也是人的創(chuàng)造走向豐富過程的反映。通過思維主體的心理思辨,把自然中的裝飾素材轉(zhuǎn)化為裝飾設(shè)計作品。其間,想象活動、創(chuàng)造性思維始終處于極端活躍的狀態(tài),將現(xiàn)實與想象,理念與審美巧妙結(jié)合,既可將同類自然形“張冠李戴”、“異體移植”,還可將既不同種也不同類的組合成“非驢非馬”的“四不象”,甚至可以把形象、屬性、時空完全相異的各類事物,綜合成一種更理想、更完整、更生動、更典型的形象。如“龍”是多種馬牛蛇等不相及動物綜合而成的;“鳳”是多種飛禽的蹂和……這種復(fù)合造型既源于自然美,又不是單一化的原有的自然美,其中_作者的情感、審美意志、獨特的表現(xiàn)形式等有機的揉和能力,_作者自然原形的美學(xué)意義以及作者在自然的天地中尋找到的一種美的本質(zhì)的對應(yīng)關(guān)系。容易避開自然原形對我們創(chuàng)造過程中內(nèi)心世界的干擾和束縛,從而使理性的、情感的、心理的,以至科學(xué)的等多種復(fù)雜因素,通過裝飾作品有機的呈現(xiàn)出來,變成一股強烈的藝術(shù)魅力牽動觀者的心。
所以,裝飾設(shè)計的教學(xué)應(yīng)把多元性的想象,創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)提高到第一位置,把 ……(未完,全文共3651字,當前僅顯示1844字,請閱讀下面提示信息。
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