《大鬧天宮》觀后感

　　美術(shù)片《大鬧天宮》(上、下集)分別于1961年、1964年出品于上海美術(shù)電影制片廠，導(dǎo)演萬籟鳴，美術(shù)設(shè)計(jì)張光字、張正宇。影片是根據(jù)《西游記》原著前七回改編而成的，講述了《西游記》中一段膾炙人口的故事，將孫悟空這個(gè)具有猴的特征、神的威力、人的感情的中國(guó)式的神話英雄，生動(dòng)地再現(xiàn)于銀幕，借助獨(dú)出心裁的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)手法，使作品的思想性和藝術(shù)性得到了完美結(jié)合。影片公映后，在國(guó)際上產(chǎn)生巨大轟動(dòng)，回響非凡，并先后榮獲第十三屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)短片特別獎(jiǎng)，第二十二屆倫敦國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)，厄瓜多爾第五屆基多國(guó)際兒童電影節(jié)三等獎(jiǎng)，葡萄牙第十二屆菲格臘達(dá)福茲國(guó)際電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)，中國(guó)第二屆電影百花獎(jiǎng)。
　�。犚弧大鬧天宮》的主題
　�。�1、故事梗概，在花果山帶領(lǐng)群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拔出龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。當(dāng)猴王拔走寶物后，龍王反悔，并去天宮告狀。玉帝采納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙后，一怒之下返回花果山，豎起“齊天大圣”的旗幟，與天宮對(duì)抗。玉帝發(fā)怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結(jié)果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻(xiàn)策，假意封猴王為“齊天大圣”，命他在天宮掌管蟠
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，具有人所不能有的變身通形的本領(lǐng)；他的思想感情卻又具有現(xiàn)實(shí)生活中正直的人們的高貴品質(zhì)。在這三種特征的融和下，孫悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一種天真活潑的稚氣。對(duì)同伴小猴子們和藹可親，對(duì)統(tǒng)治者的神威英勇不懼。孫悟空帶著花果山水簾洞_快樂的氣息闖進(jìn)了貌似莊嚴(yán)實(shí)則昏暗腐朽的天宮，他與天帝尊神之間的那種引人發(fā)笑的沖突，絕不給人以無理取鬧的觀感，而是較深刻地層示了性格與環(huán)境的矛盾。如在影片中孫悟空隨太白金星去見玉帝，太白金星回稟玉帝孫悟空已經(jīng)來到，可是回頭卻找不到孫悟空去了哪里，原來孫悟空并沒有把玉帝放在心上，卻跑去和那些站立在寶殿兩旁的天神元帥開玩笑去了。他時(shí)而碰碰那個(gè)人的衣盔，時(shí)而又摸摸那個(gè)人的兵器，弄得那些假裝正經(jīng)的天神們哭笑不得：又如玉帝封孫悟空為弼馬溫后，他穿上了紅袍，戴上了紗帽，搖來擺去十分得意，得意之中又透著些許滑稽；他又把帽翅拔下來插在太白金星的頭上；像這樣盡顯猴王本色的片斷還有許多，如孫悟空去東海龍宮索取武器，拔定海神針，和孫悟空見了玉帝拒不下跪，氣得玉帝呲牙咧嘴，吹須瞪眼，而孫悟空卻是抱住雙手露出不屑一顧的模樣。在猴王與天兵天將的大戰(zhàn)中，靈巧自如悠然自得的孫悟空把巨靈神和哪吒打得落花流水狼狽潰逃：這些情節(jié)的設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)了對(duì)天廷的尊嚴(yán)和秩序極大的嘲笑，也表現(xiàn)子對(duì)玉帝“恩賜”的絕妙諷刺，更生動(dòng)地突出了這個(gè)具有人的性格、猴的機(jī)靈和神的威力的形象特征，收到了很好的藝術(shù)效果。’
　　除了主人公孫悟空以外，其他幾個(gè)反面人物的造型和動(dòng)作設(shè)計(jì)也別具特色，例如玉帝的形象被設(shè)計(jì)者構(gòu)思得極其巧妙，胖胖的臉龐．下垂的眼皮，•修長(zhǎng)的手指，鼻梁上一堆淡淡的脂粉塊，令人一看便知他是養(yǎng)尊處優(yōu)，無所用心之徒。他外表端莊、慈祥，激動(dòng)時(shí)眉梢顯露兇惡的本性，維妙維肖地刻畫了人物的偽善和*刁的性格。太白金星的造型，乍看起來也貌似忠厚長(zhǎng)者，但人物兩次去花果山招安孫悟空的行為和談活時(shí)的語氣、神情，則又活靈活現(xiàn)地揭示了這個(gè)人物心懷叵測(cè)、狡猾*詐的丑惡本質(zhì)。設(shè)計(jì)者別具匠心地在太白金星的帽子上畫了兩條帶子，對(duì)影片在藝術(shù)處理上有很大的啟發(fā)。描寫他得意的時(shí)候，帶子隨風(fēng)飄動(dòng)；不高興的時(shí)候，就讓它垂落，貌似簡(jiǎn)單的帶子卻表現(xiàn)出了這個(gè)玉帝爪牙的性格：自稱太子的哪吒，蠻橫無理，仗勢(shì)欺人，形象很有特點(diǎn)。他雖然生得一張娃娃臉，但配上兩只三角眼，一張血口，眼帶邪氣，腰系紅肚兜，背掛乾坤圈，腳踏風(fēng)火輪，寥寥幾筆就把人物的驕橫、暴戾勾勒出來了。又如手托寶塔的李天王，一臉兇氣，好像很威嚴(yán)，實(shí)際上卻是空架子。其他還有老*巨滑言而無信的龍王、官氣十足的馬天君和外強(qiáng)中干的巨靈神等都在形體相貌中寓性格于臉譜之中，在造型刻畫上都是相當(dāng)成功的。
　　2、《大鬧天宮》的民族風(fēng)格
　　動(dòng)畫片《大鬧天宮》是一部民族風(fēng)格鮮明而成熟的杰作。1983年在法國(guó)公映時(shí)《世界報(bào)》介紹說：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯耐作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯耐藝術(shù)所做不到的，即是它完美地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格�！薄洞篝[天宮》的民族風(fēng)格是一種濃重、華美的格凋，就像中國(guó)民間的喜慶樂曲一樣，給人以歡快、活躍、熱烈的情緒。宏偉的場(chǎng)面、奇特的形象、絢麗的色彩等等，都給觀眾一種強(qiáng)烈的的形式美，這種形式美主要表現(xiàn)為造型的裝飾美。影片從中國(guó)古代銅器漆器等出土文物、敦煌壁畫、民間年畫、廟堂藝術(shù)等方面汲取了豐富養(yǎng)料，通過設(shè)計(jì)者的精心設(shè)計(jì)，推陳出新，創(chuàng)造了一種既是民族的、又是新穎的藝術(shù)風(fēng)格。
　　在造型形式上，影片《大鬧天宮》以“古雅”和“神奇”制勝，這是美術(shù)家以古典繪畫中提煉和升華而進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果，是追求一種超凡出世的“奇崛”風(fēng)格。
　　《大鬧天宮》從我國(guó)三代銅器、漢代畫像石、六朝造像，以及民間皮影、玩具等多方面吸取滋養(yǎng)，古今中外，兼收并蓄，融會(huì)貫通，化而用之；進(jìn)而突破它，又創(chuàng)出自己的造型法則。正如設(shè)計(jì)者張光字所說：“不要做吸墨水紙，光吸而不化，學(xué)而不用，成無用矣�！痹诒硌蒿L(fēng)格上，《大鬧天宮》主要運(yùn)用程式化的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)夸張性和規(guī)范性。影片不僅在人物動(dòng)作表演上吸取了京劇的程式動(dòng)作，人物對(duì)白既不完全像京劇的道白，也不像話劇的對(duì)白，在對(duì)白上帶有韻味，有時(shí)將尾音拉長(zhǎng)，表現(xiàn)了動(dòng)畫片的•特點(diǎn)。在音樂上采取具有民族色彩的樂調(diào)，運(yùn)用了戲曲的鑼鼓打擊樂來加強(qiáng)音樂的效果，使鑼鼓點(diǎn)同人物動(dòng)作和鏡頭的銜接、轉(zhuǎn)換相得益彰，又使人物動(dòng)作具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，有起有伏，渾然成體，民族風(fēng)味十分濃郁。在結(jié)構(gòu)形式上，《大鬧天宮》比較_，不講究嚴(yán)密的戲劇章法，更多地保留了原著章回小說的形式。與此，在情節(jié)處理上， ……（未完，全文共4831字，當(dāng)前僅顯示2440字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《大鬧天宮》觀后感》）