學(xué)習(xí)十六屆六中全會(huì)體會(huì)

　　文化是人類(lèi)文明的思想火矩，是社會(huì)進(jìn)步的精神源泉。
　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》在黨的文件中首次使用了“和諧文化”的新概念，明確提出了建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)。這反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新的文化自覺(jué)。
　　建設(shè)和諧文化既是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代文明的呼喚
　　和諧作為一種文化理念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。儒、道、法、墨等主要思想學(xué)派，對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“和為貴”、“和而不同”，注重人與人之間的和睦相處。道家則倡導(dǎo)合乎自然，“寬容海涵”，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。墨家踐行“兼愛(ài)”、“非攻”思想，墨子曾與公輸班模擬對(duì)陣，“九攻九拒”皆勝，制止了楚國(guó)攻宋的戰(zhàn)爭(zhēng)�？梢哉f(shuō)，中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與傳統(tǒng)的和諧精神有著密不可分的關(guān)系。
　　但傳統(tǒng)的“和合”文化并不能為我們提供構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)成答案
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略748字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
游陋習(xí)，也引起社會(huì)公眾尤其是網(wǎng)民的廣泛關(guān)注和猛烈批評(píng)。為何以前這些見(jiàn)怪不怪的陋習(xí)引起大家如此強(qiáng)烈的反應(yīng)？是因?yàn)檫@些與現(xiàn)代文明格格不入的行為違背了中國(guó)“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德？還是因?yàn)椤凹页笸鈸P(yáng)”出了“洋相”，國(guó)人“愛(ài)面子”心理的反映？從文化心理的原因上來(lái)看，這是剛富起來(lái)的中國(guó)人對(duì)珍愛(ài)自身榮譽(yù)和尊嚴(yán)的自然追求，也是對(duì)這種破壞“和諧”的行為的本能反對(duì)，是一種對(duì)和諧理念的文化自覺(jué)。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力有了大幅度的提高，人民生活明顯改善，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。但我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，包括文化轉(zhuǎn)型、素質(zhì)提高、生存方式和行為方式轉(zhuǎn)變的“人自身的現(xiàn)代化”與物質(zhì)文化的發(fā)展相比還存在“文化滯差”。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，消除這種“滯差”的最佳途徑就是建設(shè)和諧文化。
　　文化具有穿越時(shí)空、穿越社會(huì)形態(tài)的永恒魅力。和諧文化始于初級(jí)階段，又不止于初級(jí)階段。在未來(lái)發(fā)展到社會(huì)主義的高級(jí)階段，和諧文化也是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)。這是因?yàn)�，�?shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想，也是共產(chǎn)黨人不懈追求的社會(huì)理想。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就直接提到“社會(huì)和諧”的概念，并闡述了和諧社會(huì)的最高境界是“_人的聯(lián)合體”的思想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。建設(shè)和諧文化，不僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)課題，也是達(dá)到社會(huì)主義高級(jí)階段的重要任務(wù)。
　　建設(shè)和諧文化既是廣泛性要求，也是先進(jìn)性要求
　　文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲。人的行為背后有文化，社會(huì)現(xiàn)象的背后也有文化，和諧文化的廣泛性是不言而喻的。
　　在紅綠燈前，所有的車(chē)都停下來(lái)，等待放學(xué)的小朋友排隊(duì)走過(guò)；在欣賞音樂(lè)會(huì)過(guò)程中，觀眾們不交頭接耳，不亂鼓掌，等演員謝幕后再退場(chǎng)。這一幅幅和諧的動(dòng)人畫(huà)面，包涵著豐富的文化意蘊(yùn)。在價(jià)值觀念中，人們自覺(jué)按照社會(huì)規(guī)則行事；從對(duì)社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)上，人們確信，遵守規(guī)則可以使社會(huì)對(duì)自己回饋以友善、誠(chéng)信、便利和快捷；如此充滿(mǎn)溫情與信任的做法，行而久之就成為一種生活方式，進(jìn)而成為一種和諧的文化現(xiàn)象。英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家泰勒曾將文化定義為“人的整個(gè)生活方式的總和”。社會(huì)和諧的廣泛性，具體地表現(xiàn)為社會(huì)成員的生活方式和在社會(huì)生活中所展現(xiàn)出的精神面貌。和諧文化也具有先進(jìn)性。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，總是由失衡、混亂與和諧、有序這兩種狀態(tài)交替出現(xiàn)、過(guò)渡和存在的。我們黨所進(jìn)行的一切奮斗，都是為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，為了建設(shè)一個(gè)民主、_、公正的社會(huì)。我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的和諧文化，其中包含著對(duì)最大多數(shù)人的利益的關(guān)注，對(duì)人的生命存在、人的尊嚴(yán)和價(jià)值的關(guān)注，對(duì)_、平等、正義以及幸福的追求，對(duì)人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷，是走在時(shí)代前列的先進(jìn)文化。
　　和諧文化既具有民族性的個(gè)性特征，也具有世界性的共性特征
　　故宮的核心建筑三大殿的名稱(chēng)，集中反映了“和諧”這一中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。太和殿：天地祥瑞，喻人與自然和諧；中和殿：中庸平和，喻人世和諧；保和殿：心態(tài)和順，身體安適，喻人的身心和諧。太極圖也畫(huà)出了中國(guó)古人對(duì)立中求和諧、差別中求統(tǒng)一、矛盾中求協(xié)調(diào)的思維模式。傳統(tǒng)文化中的和諧思想深刻地影響著我們這樣一個(gè)文明古國(guó)的發(fā)展節(jié)律，影響著我們民族的文化風(fēng)范和精神韻味。
　　文化是跨國(guó)界的。和諧思想在西方國(guó)家思想發(fā)展史上同樣占有重要地位。從古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的“整個(gè)天是一個(gè)和諧”、柏拉圖的“理想國(guó)”，到空想社會(huì)主義者傅立葉的“全世界和諧”、歐文的“新和諧公社”，都反映了人們對(duì)和諧美好社會(huì)的憧憬和探索。
　　不同文化的相互學(xué)習(xí)和借鑒，是文化發(fā)展的必要條件。建設(shè)和諧文化，離不開(kāi)與世界文化的交流和對(duì)話(huà)，離不開(kāi)對(duì)各國(guó)有益文化成果的學(xué)習(xí)和借鑒。面對(duì)世界各種思想文化相互激蕩、相互融合的現(xiàn)實(shí)，我們的態(tài)度無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是：以更加開(kāi)放的姿態(tài)、更加廣闊的視野，充分吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，使和諧文化不僅深深植根于中華文化的沃土， ……（未完，全文共4156字，當(dāng)前僅顯示2099字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)習(xí)十六屆六中全會(huì)體會(huì)》）