和諧不是平均主義

　　□ 作者： 劉志明
　　美是和諧。亞里士多德的這個命題非常精美。藝術(shù)的辯證法強(qiáng)調(diào)的是，在對比、反襯和烘托中將矛盾的雙方、諸方面在“對立統(tǒng)一”中升華為永恒，就像我們看到的所有藝術(shù)精品魅力不朽一樣。
　　美是生活。車爾尼雪夫斯基比亞里士多德更進(jìn)一步，他將美的本質(zhì)進(jìn)行了還原，將藝術(shù)的辯證法歸屬為生活的唯物論。[本文轉(zhuǎn)載自網(wǎng)--一站在手，寫作無憂！]
　　有一種對立，例如貧富
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，絕不是要通過“二次土改”和“吃大戶”來實(shí)現(xiàn)。
　　以唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律辦事，在窮人與富人的中間，需要一個裁判，而實(shí)現(xiàn)全面小康，靠國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　進(jìn)入2006年，廢除農(nóng)業(yè)稅、提高城市最低工資額度、保證貧困生上學(xué)、實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)�！@一系列舉措都在強(qiáng)調(diào)一個概念，即使是貧困，也要有底線；但是對富裕，一定嚴(yán)格監(jiān)管。對于富人的炒房、對于富國的收購、對于國內(nèi)外大量游資的警惕，都要放大到國家利益和人們?nèi)罕娎嫔蟻砜剂俊?br>　　越來越多的人，在微軟神話、蒙牛奇跡和可口可樂文化中找到了理想的寄托和創(chuàng)造的標(biāo)的，這是中國崛起的最原始動力。而背靠國家的大樹，在更健康的市場環(huán)境、更廉潔的政府作風(fēng)和更公開的社會背景上，不斷的拼搏，以自己力所能及獲得生存的智慧，提升生活質(zhì)量，在貧與富的對立統(tǒng)一中，保持住內(nèi)心世界的平和，去獲得屬于自己或大或小的、或多或少的、或物質(zhì)或精神的財富，那不就是和諧社會里人性回歸和民族振興的曙光嗎？
　　于是，當(dāng)“陽光收入”例如范偉的出場費(fèi)和楊元慶的年薪等不斷地敲擊著平民百姓那干癟錢袋的時候，貧與富——在這種正負(fù)大對撞中閃現(xiàn)出最耀眼的火花：你行，我也能！
　　平均主義不是和諧。而在科學(xué)發(fā)展觀主張下的和諧社會能否真正到來，關(guān)鍵要看國家的力量。因?yàn)�，中國目前所有不和諧的根源，來自于國家制度和法律的缺失，而勞動致富和正當(dāng)創(chuàng)業(yè)還缺乏制度層面的鼎力支持。有人富得走樣，一旦致富就驕奢淫逸；有人富得可怕，一夜暴富搖身一變后面目全非；有人富得蹊蹺，連自己都噤若寒蟬；有人富得怪誕，錢財來得快去得也快……
　　正 ……（未完，全文共1353字，當(dāng)前僅顯示860字，請閱讀下面提示信息。收藏《和諧不是平均主義》）