試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就

　　對(duì)曹植的詩(shī)歌，解放后的六十年代，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次較大規(guī)模的討論。在這次大討論中，許多學(xué)者對(duì)曹詩(shī)頗多貶斥之辭，這集中體現(xiàn)在郭沫若、張德鈞和廖仲安等先生的著作中。郭沫若先生在《論曹植》1一文中，從批評(píng)王通、丁晏等人對(duì)曹植的評(píng)價(jià)入手，對(duì)曹植和他的詩(shī)提出了自己的看法。他說(shuō)：
　　認(rèn)真地說(shuō)，曹子建在文學(xué)史上的地位，一大半是封建意識(shí)湊
　　成了他，人們要忠君，故痛恨曹操、曹丕，因而也就集同情于失
　　寵的曹植。
　　這一段話，集中反映了郭沫若先生對(duì)曹植詩(shī)的總的見(jiàn)解。在他看來(lái)，曹植的詩(shī)并沒(méi)有什么藝術(shù)成就可言，曹植在文學(xué)史上的地位不過(guò)是封建文人吹噓所致。郭沫若先生在對(duì)曹植大加貶斥的同時(shí)，又處處以曹丕作反襯，“曹丕恰恰和他成了一個(gè)鮮明的對(duì)照”。
　　對(duì)郭沫若先生的這一觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)就曾有人著文商榷，表示異議2，但附和者亦不少。廖仲安先生在《關(guān)于曹植的幾個(gè)問(wèn)題》3一文中，明確表示贊成郭氏觀點(diǎn)。他說(shuō)：
　　我在搜集曹植的傳記材料和閱讀曹植詩(shī)歌的過(guò)程中，越來(lái)越
　　相信郭沫若的分析。
　　當(dāng)時(shí)，張德鈞先生也著文參加了討論，他在《關(guān)于曹植的評(píng)價(jià)問(wèn)題》4一文中，也持有和郭沫若先生相似的觀點(diǎn)。他明確指出：
　　（曹植的作品）都沒(méi)有出離曹植個(gè)人利益得失的情況，要說(shuō)
　　已有“強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向”，恐怕結(jié)論下得早一點(diǎn)。
　　不可否定，郭沫若等先生在對(duì)曹植的具體評(píng)論中，當(dāng)然也有他們的合理成份，但是，筆者認(rèn)為，他們對(duì)曹詩(shī)的總體評(píng)價(jià)實(shí)在是有失偏頗，對(duì)曹詩(shī)還有待于我們今天重新加以認(rèn)識(shí)。曹詩(shī)究竟取得了怎樣的藝術(shù)成就，曹植究竟在建安詩(shī)壇和文學(xué)史上的地位是人們的“封建意識(shí)湊成的”
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遭受到自然災(zāi)害侵襲的擔(dān)憂，又有因雨救災(zāi)，登秋有收的喜悅。詩(shī)人憂人民之所憂，樂(lè)人民之所樂(lè)，把人民的憂樂(lè)融注于筆端，從而使他的詩(shī)篇具有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)主義傾向。應(yīng)該說(shuō)，作為一個(gè)封建王侯，能關(guān)心人民的疾苦，在自己的詩(shī)作中表現(xiàn)出人民的思想情感，這在建安詩(shī)人中是很少的。
　　婦女問(wèn)題，在中國(guó)封建社會(huì)里也是一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。由于四大枷鎖的束縛，勞動(dòng)?jì)D女的地位十分低微，命運(yùn)非常悲慘。曹植同其他進(jìn)步詩(shī)人一樣，看到了這樣一個(gè)重要問(wèn)題，并用詩(shī)歌形式加以藝術(shù)表現(xiàn)。如《浮萍篇》描寫一個(gè)“恪勤在朝夕”的女子，因丈夫另求新歡而無(wú)端獲罪被遣，致使郁郁寡歡、愁苦滿懷�！斗N葛篇》寫一個(gè)婦女因年老色衰而被丈夫遺棄，他如墜入痛苦的深淵，“攀枝長(zhǎng)太息，淚下沾維衿”。這些描寫棄婦的詩(shī)篇，可能也寄寓著詩(shī)人自己的身世之慨，但不可否定，他從客觀上表現(xiàn)了封建社會(huì)中廣大婦女“浮萍寄清水，隨風(fēng)東西流”的悲劇命運(yùn)，揭露和批判了封建倫理道德的腐朽和罪惡，我們可以從這悲愴動(dòng)人的詩(shī)篇中，感受到古代勞動(dòng)?jì)D女巨大的不幸和精神的痛苦。
　　曹植詩(shī)歌另一個(gè)重要內(nèi)容是抒發(fā)自己建功立業(yè)的雄心壯志和懷才不遇的怨憤心情。建安詩(shī)人，大都具有遠(yuǎn)大的理想、美好的愿望。曹植也不例外，他“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”，從小接受父親的教誨，并且，年輕時(shí)曾跟隨其父轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)�，F(xiàn)實(shí)生活的熏陶，超乎眾人的才能，致使他建功立業(yè)的理想越來(lái)越強(qiáng)烈。他曾在《求自試表》中說(shuō)：“昔從漢武皇帝，南極赤巖，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見(jiàn)所以用兵之勢(shì)，可謂神妙，而志在擒權(quán)馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。”曹植這種建功立業(yè)的雄心壯志，在其詩(shī)歌中也得到了突出的反映。如他的《白馬篇》一詩(shī)，以游俠兒自此，把他建功立業(yè)的雄心壯志表現(xiàn)得非常鮮明。
　　白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒。少小
　　去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，苦矢何參差�？叵移谱蟮模�
　　右發(fā)摧月支，仰手按飛猱，俯身散馬蹄。……
　　這里，詩(shī)人給我們刻刻的一個(gè)武藝高超、勇敢機(jī)智、捐驅(qū)赴難、奮不顧身的游俠少年英勇形象，正是詩(shī)人心目中的理想人物，是作者理想、意志的形象體現(xiàn)。在曹植的其他詩(shī)篇里，這種“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的雄心壯志時(shí)有表露。如：“國(guó)仇亮不塞，甘心思喪元�！保ā峨s詩(shī)》）“高念翼皇家，遠(yuǎn)懷柔九州�！保ā遏~(yú) 篇》）“愿得展功勤，輸力于明君�！保ā掇缎小罚┒急憩F(xiàn)了他的理想和抱負(fù)。當(dāng)然，曹植作為一個(gè)封建文人，在這些詩(shī)篇中不可避免地打上封建文人所固有的個(gè)人主義的烙印，我們不可能完全排除他的建功立業(yè)的功名思想中所含的個(gè)人主義因素，但是，我們也不能因此而斷定他的詩(shī)作“沒(méi)有出離個(gè)人得失的情況”，郭茂倩在闡發(fā)《白馬篇》的主旨時(shí)曾這樣說(shuō)：《白馬篇》“言人當(dāng)立功、立事，盡力為國(guó)，不可念私也”。5這是頗為中肯的評(píng)價(jià)�？傊�，曹植這些抒發(fā)自己建功立業(yè)的雄心壯志的詩(shī)篇，充分體現(xiàn)了曹植強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，反映了詩(shī)人積極用世、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。
　　但是，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，曹植縱然有超凡的才能和智慧也無(wú)從施展。在曹丕繼立以后，由于有爭(zhēng)立太子的前嫌，他備受曹丕的迫害。首先，他的好友丁儀、丁翼等人被曹丕借故殺害，給了他以沉重的打擊。接著，他又被曹丕責(zé)令離京，并處處受到監(jiān)察官的密切監(jiān)視。在以后的生活中，他“長(zhǎng)逝本根逝，宿夜無(wú)休閑，東西經(jīng)七陌，南北越九阡”（《吁嗟篇》），“名則六易，居實(shí)三遷，連遇瘠土，衣食不繼”（《遷都賦序》），真是轉(zhuǎn)徙飄泊，饑寒備嘗。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，曹植的建功立業(yè)的理想不過(guò)是空想而已。于是，這種貧困不堪的現(xiàn)實(shí)處境和遠(yuǎn)大的抱負(fù)在曹植心中形成了尖銳的矛盾，這種難以調(diào)和的矛盾使詩(shī)人產(chǎn)生的苦悶、怨憤的心情，積郁于胸中，發(fā)之于筆端，就使他的詩(shī)歌具有怨憤不平之氣，金石擲地之聲：“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。泛泊徒嗷嗷，誰(shuí)知壯士憂”。（《魚(yú) 篇》）這一聲長(zhǎng)嘆，人不我知的感慨、壯志難酬的悲哀以及自己對(duì)理想的執(zhí)著追求的信念盡含其中。曹植這種“抱利劍而無(wú)所施”的怨憤在《美女篇》、《贈(zèng)白馬王彪》、《箜篌行》、《薤露篇》中得到了充分的體現(xiàn)。這種抒發(fā)個(gè)人怨憤的作品，從本質(zhì)上看，它和表現(xiàn)詩(shī)人建立立業(yè)的雄心壯志的詩(shī)篇在思想內(nèi)容上是完全一致的。詩(shī)作流露出的怨憤之情，由于植根于當(dāng)時(shí)社會(huì)的土壤之中，故也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
　　詩(shī)人曹植在自己的仕途坎坷的經(jīng)歷中，親身體驗(yàn)到了封建統(tǒng)治者的冷酷、兇殘，看到了社會(huì)政治的 黑暗和腐敗，因此，曹植的詩(shī)作也有直接和間接地反映這一現(xiàn)實(shí)的。如在《贈(zèng)白馬王彪》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)其回國(guó)途中和白馬王彪被迫分手的悲憤心情的描寫，反映了封建集團(tuán)對(duì)有志之士的迫害，詩(shī)人憤不自禁，十分深刻地揭露了“鴟梟鳴衡扼，豺狼當(dāng)路衢”的黑暗現(xiàn)實(shí)。在《野田黃雀行》中，詩(shī)人感嘆“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”，形象地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡、_的政治環(huán)境。對(duì)曹植這種揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治黑暗的詩(shī)篇，我們不能簡(jiǎn)單地把它視為詩(shī)人政治上失意而發(fā)出的牢騷，而應(yīng)該把它看成是對(duì)黑暗政治壓迫的控訴。鐘憂民先生在《關(guān)于曹植評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題》中指出：“在爭(zhēng)立太子告一段落，特別是曹丕黃袍加身，君臨天下后，他們之間也不是處于平等地位的兄弟關(guān)系，而是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，迫害與被迫害的君臣關(guān)系，怎么還能一成不變地繼續(xù)用相互競(jìng)爭(zhēng)的集團(tuán)之間的關(guān)系去觀察他們的矛盾性質(zhì)呢？曹植的哀怨情思，反映的正是被統(tǒng)治、被迫害的痛苦，而非尋常的個(gè)人得失�！边@里的分析是完全符合客觀實(shí)際的。
　　曹植還寫了不少游仙詩(shī)，這些游仙詩(shī)描寫的雖然和現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但細(xì)加體味，它無(wú)一不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的曲折的映照。詩(shī)人在黑暗的政治環(huán)境中，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的前途感到渺茫，于是，他只得借助道家思想，采用超人間力量的形式來(lái)曲折地表達(dá)自己的理想、愿望和要求擺脫塵世間的煩惱，求得精神的暫時(shí)寬慰，正如朱乾所說(shuō)：“游仙諸詩(shī)嫌九州鋦促，思 ……（未完，全文共12903字，當(dāng)前僅顯示3069字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就》）