清代族譜字輩問題研究

　　清代族譜字輩問題研究
　　各級國家綜合檔案館珍藏著許多族譜，它們是研究歷史的重要史料之一。筆者查閱了館藏的部分清代族譜，對其中一個重要問題——字輩（名稱不統(tǒng)一，本文稱字輩）進行了一些探討，談?wù)勄宕遄V字輩問題，以期有助于對清代時期這一問題的歷史、文化及民俗現(xiàn)象的認(rèn)識。
　　一
　　在館藏十三姓二十二種清代族譜（家譜、生庚薄、清明墳會薄。下稱《某譜》）中，我們從各姓入蜀的時間看，有兩種情況：一種是元末明初入蜀，明末清初避亂外逃，清初穩(wěn)定后回籍，或落業(yè)原籍附近，或落業(yè)它縣。典型的是鐘姓。鐘在明在元末至正十二年（1352）入蜀，居內(nèi)江縣大通鄉(xiāng)梧桐里草延鎮(zhèn)金紫橋，傳十二世。明末清初因“藺賊奢崇明”、張獻忠及部下三次過邑和“吳三桂又變”，族人“避兵遠(yuǎn)徙，竄入夜郎”，鐘植倫“三走遵義，數(shù)年吳逆平”回原籍，老業(yè)被別人報占，因祖墳所在，“故不忍遠(yuǎn)離，仍就近居焉�！倍N是清初康熙至乾隆年間（1662—1795），“湖廣填四川”等入蜀落業(yè)。《周譜》記載了康熙三十一年（1692）御批湖南填川文，周嘉虞于康熙三十六年（1697）入川。同年入川還有朱姓的朱光先。他們是這些填川者中最早入蜀的。最遲的是資中陳姓和簡陽城鐘姓，分別是乾隆元年（1736）、三年（1738）入蜀的。
　　我們再從各姓入蜀來源看，他們分別來自湖廣（含湖南、湖北，楚）、廣東、江西、陜西等�。ǔ行颊顾荆�。湖廣有十姓，來自麻城縣、桃源縣、新化縣、新寧縣、陵零縣、衡陽縣。廣東有三姓，來自長樂縣、永安縣、博羅縣。來自江西一姓。來自陜西扶風(fēng)縣一姓。各姓回籍和入蜀落業(yè)后，大多數(shù)獲得一定土地，隨著清初逐步穩(wěn)定，以及清代統(tǒng)治者賦稅政策的優(yōu)惠和
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誤）”的舊譜而修。《雷譜》也遠(yuǎn)追雷開憲于元成宗二年（1296）所修族譜。內(nèi)江《鐘譜》嘉慶十年（1805）修，后獲得散失黔省老譜，“較原地更為清楚”，咸豐六年（1856）續(xù)修時進行了說明。無老譜的憑先輩口授傳聞，或記錄的零星有關(guān)材料，或參考史書、縣志記載，甚至搜尋族中明時舊墓舊碑文字修譜。許多族譜在敘述明代或入蜀前宗族中族人事情都有不少口授傳聞，有一定文化的有一些文字記錄。內(nèi)江《鐘譜》、跳墩壩《張譜》等在記述明代事時，參考了內(nèi)江縣志、《明史》等�！多囎V》對族中先輩“生卒有考廬墓”。跳墩壩《張譜》對入蜀或回籍后修譜情況則說的非常詳細(xì)：明時族中名宦鄉(xiāng)賢“有縣志可稽，家乘、修祠記足據(jù)”，“兵燹后文獻無征”，“爰是據(jù)覺悟公碑陰之記，中丞公臨難自敘之譜，且更據(jù)縣中遺志，遍采各祖墓碑”而譜之。對于入蜀和回籍后宗族中族人事情，各姓則按照實際搜集記述或續(xù)記譜中。但在缺乏先輩傳聞、文字記錄，或族人分散，收集材料困難，以及修譜者水平局限，甚至修譜時間比較晚的，譜中有些記載也不準(zhǔn)確。內(nèi)江、威遠(yuǎn)葉姓為一族，威遠(yuǎn)《葉譜》修于道光十四年（1834），屬入蜀后第五代，但不清楚清初由何省入蜀。而內(nèi)江《葉譜》在同治年間（1862—1874）編，清楚記載入蜀第二代葉國征生于湖廣常德府桃源縣，依靠先輩生庚簿準(zhǔn)確記錄傳存，這明確了威遠(yuǎn)葉姓入蜀來自湖廣常德府桃源縣。這是我們檔案館研究族譜需要重視的問題，要根據(jù)族譜資料來源理性地對待族譜中的史料和價值。
　　各族譜的體例、內(nèi)容、形式等諸方面各具風(fēng)格，也具有許多共同點。其中，必須在各自族譜中記述宗族字輩，專門列出“派名”、“字派”、“命名派行”等專篇，或通過“族規(guī)”、“祠規(guī)”、“凡例”、“例言”、“條規(guī)” ，明確規(guī)定和要求宗族內(nèi)族人取名遵守字輩，違反者要受到族內(nèi)的責(zé)懲，確保字輩在宗族內(nèi)的正常使用。如《周譜》、《李譜》等專門列有“派名”篇，《陶譜》有“班次說”等等，族譜“班次可據(jù)”。可見字輩在宗族和族譜內(nèi)的重要性。甚至有的族人死后，在墓碑上還要刻上字輩。如《周譜》就記載周懿墓碑上刻有“諱懿，班次長，字運金”的文字，說明周懿屬“長”字輩。不僅如此，如果宗族內(nèi)字輩出現(xiàn)紊亂或者不明確，還會促進族譜的修續(xù)工作。內(nèi)江《鐘譜》說：“迄今傳遠(yuǎn)而生齒日繁，死葬愈多，而班行又紊，不復(fù)起而修之，何以承先以裕后，異日椒衍瓜綿，后世子孫必有數(shù)典而忘其祖者，是不可不急講也�！薄独钭V》稱“家譜者，所以記名號而敘班次也，續(xù)家譜者，以名號班次之日繁復(fù)，從而記敘之也�！边�說“所謂名號班次之日繁者，不思有以統(tǒng)系之，則族屬散漫，咎將安辭。”因此，當(dāng)宗族內(nèi)字輩“紊”、“繁”時，必須修續(xù)族譜。
　　二
　　字輩，是宗族內(nèi)規(guī)定族人取名統(tǒng)一使用的表明輩（代、世）次用字（偏旁）聯(lián)綴的成語、對聯(lián)或詩句。各族譜中對字輩的稱謂不統(tǒng)一。稱呼“字輩”的有資中《陳譜》；稱呼“字派”的有《羅譜》、《馬譜》、《王譜》、內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“班次”的有《朱譜》、《馬譜》、內(nèi)江《鐘譜》、《鄧譜》、《周譜》；稱呼“班行”、“班排”的有內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“班派”的有《王譜》；稱呼“班輩”的有跳墩壩《張譜》；稱呼“班位”的有資陽《葉譜》；稱呼“輩數(shù)”的有染坊壩《張譜》；稱呼“派名”的有《周譜》、《李譜》；稱呼“派弟”的有內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“派行”的有簡陽河?xùn)|《鐘譜》；稱呼“名次”的有簡陽城《鐘譜》等等。有的同譜內(nèi)也稱謂不一，《馬譜》不同稱謂有三種，內(nèi)江《鐘譜》不同稱謂達五種。這是無規(guī)范統(tǒng)一的名稱或同譜多修等原因造成的。我國按照字輩取名起源較早，稱為“排行”，即“兄弟雙名，其上一字或下一字相同”，“單名以偏旁為排行” �！蹲髠鳌分杏虚L狄兄弟四人，名為僑如、焚如、榮如、簡如，“這是排行之始�！睗h末的劉琦、劉琮兄弟，三國魏的應(yīng)璩、應(yīng)玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中國文化史詞典》浙江古籍出版社）�！独钭V》“派名”中說：“命名之誼詳于中（申）繻，班次則肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字聯(lián)綴，誼實本此。秦、漢以來，二名特少，如元方、季方，其僅見也。新莽禁二名，迄于魏、晉，此風(fēng)少歇。右軍、大令父子同派，斯實紊矣�！逼渲嘘P(guān)于命名問題，提及了魯桓公的嫡長子出生后，曾經(jīng)問名于大夫申繻的典故（《左傳•桓公六年》），但認(rèn)為“班次則肇始羲和”是不可信的，羲和是神話人物，在屈原《離騷》和《山海經(jīng)•大荒南經(jīng)》中有記載；同時講了先秦已經(jīng)有了“以一字聯(lián)綴”昆季的命名，但在秦至魏、晉間，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于認(rèn)為王羲之和王獻之因為“之”字而是同輩“實紊矣” ，則是不知道晉至南朝間的人，取名喜用“之”字綴后，父子間也如此，非以字輩取名。
　　字輩在宗族中維護宗族制度起到不可低估的作用。簡陽河?xùn)|《鐘譜》“命名派行” 里有一段話，高度概括了字輩的作用�！笆老翟戳�，國史賴以序始終，而家乘則賴以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明與，亦派行之未立故耳。故茲者公同酌定……預(yù)派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶幾歸于畫一。雖錯處九州，而行列相符，甫一問名，而即知尊卑，別親疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我們從具體作用講，表現(xiàn)在以下幾方面：
　　首先，字輩可以明確宗族內(nèi)世系。宗族內(nèi)族人通過字輩取名，確保宗族世系清楚明確，“一脈所流班次可據(jù)”。字輩未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，這就關(guān)系著宗族制度的維護問題�！独钭V》說：我族“子孫蕃衍，有名以辨之，派以統(tǒng)之，則伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，綿綿延延，傳之無窮，不其偉歟！”
　　其次，字輩可以規(guī)范宗族內(nèi)族人取名。依據(jù)字輩取名，使宗族內(nèi)族人名字具有統(tǒng)一、整齊特點，有規(guī)可尋，“歸于畫一”。同輩間字輩相同，雙名的姓名同輩就有兩個字相同，單名字輩偏旁相同；不同輩間字輩不相同。
　　再次，字輩在宗族內(nèi)可以分辯尊卑。字輩中每 ……（未完，全文共13159字，當(dāng)前僅顯示3130字，請閱讀下面提示信息。收藏《清代族譜字輩問題研究》）