構(gòu)筑踐行社會(huì)主義榮辱觀的道德價(jià)值體系

　　_總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義道德價(jià)值體系作了全面概括。“八榮八恥”的提出旗幟鮮明地確立了我國(guó)在新時(shí)期精神文明建設(shè)所需要的道德價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向要求，同時(shí)也要求我們?cè)跇s辱觀的實(shí)踐層面上構(gòu)筑起社會(huì)主義道德價(jià)值追求的觀念平臺(tái)，即為提升和加強(qiáng)人們踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)意識(shí)，形成良好的社會(huì)文明風(fēng)尚，形成以道德價(jià)值范疇、規(guī)范、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、教育評(píng)價(jià)機(jī)制和操作平臺(tái)為主要內(nèi)容的道德價(jià)值體系。
　　確立以榮辱觀為核心的道德價(jià)值范疇
　　社會(huì)主義榮辱觀表征著一個(gè)國(guó)家、民族的文化素質(zhì)與文明程度，它不僅反映了人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中的道德認(rèn)知水平和道德境界，也規(guī)定了社會(huì)道德行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度，同時(shí)還是衡量社會(huì)道德實(shí)踐對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響及其意義和價(jià)
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要求和行為目標(biāo)雖然并非是高深的理論，但是所揭示的道德內(nèi)涵是一種理性的價(jià)值追求，其中既蘊(yùn)含了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向目標(biāo)，也內(nèi)含了個(gè)人的道德價(jià)值取向；同時(shí)所具有的新時(shí)期道德價(jià)值的實(shí)踐性特征，實(shí)際上是從劃分是非、善惡、美丑的界限的意義上，厘清了人們?cè)谛袨閷?shí)踐中的誤區(qū)，從道德實(shí)踐的層面上揭示了榮辱觀的道德價(jià)值內(nèi)涵，并把個(gè)人的行為納入到具體的道德規(guī)范之中。當(dāng)前，榮辱觀教育作為一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它主要牽涉到社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育三大領(lǐng)域，涉及道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的個(gè)體道德形成的社會(huì)心理過(guò)程，關(guān)聯(lián)人的行為選擇、行為修養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成等，同時(shí)還涉及到解決青少年的榮辱觀在公德方面、網(wǎng)絡(luò)道德方面、學(xué)校道德教育方面存在的問(wèn)題。榮辱觀所涉及的這些領(lǐng)域、過(guò)程、方式、狀態(tài)均揭示了它的道德價(jià)值內(nèi)涵。
　　確立榮辱觀教育與實(shí)踐的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
　　每個(gè)時(shí)代都會(huì)有自己的榮辱價(jià)值觀及其道德實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，它不僅是歷史傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下社會(huì)風(fēng)尚的映射。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都取得了巨大的發(fā)展。然而，也必須清醒地看到，在社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方仍存在是非、善惡、美丑界限混淆；存在拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義泛濫等現(xiàn)象。針對(duì)以上問(wèn)題，迫切需要我們建立以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為思想行為指向，以社會(huì)主義榮辱價(jià)值追求為主要內(nèi)容的行為規(guī)范；迫切需要我們提出符合社會(huì)主義本質(zhì)特征的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)�！鞍藰s八恥”的是非、善惡、美丑道德界限，作為“應(yīng)然性”的要求不僅對(duì)于凝聚民心、提升社會(huì)文化精神提供了社會(huì)發(fā)展價(jià)值性、超越性和實(shí)踐性的標(biāo)準(zhǔn)和平臺(tái)，而且明確了是非、善惡、美丑的榮辱基本價(jià)值行為標(biāo)準(zhǔn)。
　　建立榮辱觀實(shí)踐的道德價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制
　　榮辱評(píng)價(jià)作為一種道德價(jià)值評(píng)價(jià)形式，需要激發(fā)人們?cè)诶硇宰杂X(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)揮其道德評(píng)價(jià)和選擇的主觀能動(dòng)性，需要建立以道德教育和道德修養(yǎng)為主的素質(zhì)教育機(jī)制，需要把教育和人的自我塑造相結(jié)合，完善道德主體在是非、善惡、美丑上的道德選擇。一方面我們要在宏觀上建立以社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐為載體的評(píng)價(jià)體系，通過(guò)開(kāi)展挫折鍛煉、拓展訓(xùn)練等活動(dòng)培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)與能力。另一方面需要從細(xì)微處入手，針對(duì)青少年中存在的一些不文明現(xiàn)象，培養(yǎng)他們從舉手之勞的身邊小事做起，以培養(yǎng)一種道德文明行為習(xí)慣，倡導(dǎo)一種積極向上、正直友善，為豐富和諧的社會(huì)道德風(fēng)尚盡自己一份力量的意識(shí)，通過(guò)了解自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)之間的差異性，培養(yǎng)青少年道德價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀公正性，倡導(dǎo)積極向上、正直友善、豐富和諧的風(fēng)尚和為人品質(zhì)。再一方面需要建立榮辱觀實(shí)踐的基本規(guī)則。同時(shí)更為重要的是要在道德規(guī)范和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深層結(jié)合上，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)上使社會(huì)主義的道德價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為具體的實(shí)踐規(guī)則，并且起到強(qiáng)有力的規(guī)約作用，為榮辱觀的踐行提供具體可操作的思路和方法，以期對(duì) ……（未完，全文共2399字，當(dāng)前僅顯示1525字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《構(gòu)筑踐行社會(huì)主義榮辱觀的道德價(jià)值體系》）