《北京法源寺》讀后感

　　讀這部小說的心情是激動的。書中以法源si這一實體的存在，自康有為講起，時序貫穿清末到民國初立，焦點集中在幾位改革運動里的靈魂人物，如康有為、梁啟超、譚嗣同等等，牽引出對時局變化的行動，尤在個人思想與兩難的關鍵問題上，大幅著墨，并解詩以明志，將糾結纏繞的問題，從不同觀點辯論，抽絲剝繭。李敖充分運用嫻熟的歷史知識為根基，而寫出這本「以古現(xiàn)今」的小說，令人大嘆過癮。
　　其中首先令我印象深刻的，是譚嗣同與梁啟超
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　另一耐人深思之處，則是譚嗣同舍生就義的意義，在書中佔了極大篇幅。過去，少有人真正對戊戌六君子的死，給予探究。但他們的成仁，在當代的求變風氣中，確有不可輕忽的影響。而我比較贊同，譚的死，說明了維新的不可行與革命的必須。然而，亦如書后，關于康有為是否為一「褪色的改革」派爭論，康真的是先知，他看出了革命的慘烈，預言了中國直到1960年代，依舊滴不盡的鮮血。然而先知畢竟只能在洞識上，超越前人，卻難以要局勢跨過悲劇。時代的要求，萬眾會相呼以應，卻鮮少有人看出再接下去的難題。況且，外在因素加在中國身上的急迫性，使得先知們注定孤獨，而中國也只能一路浴血而行，在掙扎中顛顛躓躓的站起來。
　　當然，這部小說也有以古諫今的意味，當我看到書末李敖所提的完書地點：中國臺北。在書里，譚嗣同向大刀王五等粗人說的滿漢之分、種族之辨，就強烈地暗試著所謂省籍情結與統(tǒng)一、臺獨等議題。對我而言，「中國」兩個字是廣義的，具強烈的文化內(nèi)涵，是自大陸輾轉(zhuǎn)來臺的人們身上，永遠的精神母親，也可說是民族的意義，不專指政治上的政黨，更是血緣的源頭處。而省籍情結的問題，的確是看個人如何定義分野，在現(xiàn)實的局面下，如何在國族利益前，能最有效抵抗外來的壓迫。
　　另關于作為人類的廣義，和作為中國人的狹義，特別在全球化熱潮的現(xiàn)在，也曾是我不解的問題。但即便現(xiàn)在，談所謂世界公民的身份，仍過于不切實際，只要國際政治的游戲規(guī)則依舊運轉(zhuǎn)不息，如譚嗣同所說，縱然人與人間基于道義，互相幫助，但國與國間是不存在著道義的，講道義根本是白癡。人只會提倡對于自身有利的東西。
　　無論未來，兩岸是朝統(tǒng)一邁進，或者維持現(xiàn)狀，獨立建國，相同的隱憂，都將是文末所寫，那些罪人與仁人的墓被盜挖了，為了「財富 ……（未完，全文共1469字，當前僅顯示934字，請閱讀下面提示信息。收藏《《北京法源si》讀后感》）