“社會(huì)主義榮辱觀”授課講稿

目錄/提綱：……
一、深刻認(rèn)識(shí)_總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀論述的重大意義
（一）社會(huì)主義榮辱觀在我國(guó)特殊歷史階段具有特殊的歷史意義
（二）社會(huì)主義榮辱觀為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了一個(gè)可供操作的道德標(biāo)準(zhǔn)
（三）社會(huì)主義榮辱觀為構(gòu)建和諧社會(huì)樹(shù)立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度
二、全面把握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)
（六）“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的概括
三、榮辱觀在公民道德建設(shè)中的積極作用
（一）榮辱觀的思想淵源
（二）恥辱觀的特殊作用
（三）社會(huì)主義榮辱觀的積極意義
（四）榮辱觀的三項(xiàng)功能
四、榮辱觀在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種反映
（一）關(guān)于“面子”問(wèn)題
（二）“不以為恥”現(xiàn)象舉例
（三）原因分析
（四）如何“引以為榮”
五、廣泛宣傳，使踐行社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)
（一）在營(yíng)造濃厚輿論氛圍上下功夫
（二）在深入普及上下功夫
（三）在抓結(jié)合上下功夫
……

　　樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀爭(zhēng)做現(xiàn)代文明市民
　　_同志3月4日在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間作出了“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”（簡(jiǎn)稱(chēng)“八榮八恥”）重要講話。“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。這對(duì)于引導(dǎo)廣大市民群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、提高明辨是非的能力，對(duì)于轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德具有十分重要的意義。
　　一、深刻認(rèn)識(shí)_總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀論述的重大意義
　　恩格斯說(shuō):“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事,什么是恥辱的事,才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀,才能成為精神文化大國(guó),成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。在擁有13億人口、幅員遼闊、社會(huì)發(fā)展水平和風(fēng)俗習(xí)慣差異較大的國(guó)家，如果沒(méi)有一個(gè)明確的道德體系、統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
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處可見(jiàn)�？膳碌氖怯捎诮疱X(qián)至上、拜金主義的泛濫,許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失,對(duì)羞恥的事情無(wú)所謂,沒(méi)有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感,不講公德、私德。在許多時(shí)候,愛(ài)憎不明,善惡不辨,是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象多有所在;與此同時(shí),損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等反被一些人引以為榮;而廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等,卻漸被淡忘。榮辱顛倒,道德失衡是一個(gè)社會(huì)不和諧的重要原因,它會(huì)帶來(lái)人民群眾的迷茫和社會(huì)意志的渙散。“八榮八恥”,不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題,而且提出了解決這些問(wèn)題的方法和途徑。
　　二、全面把握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)
　�。ㄒ唬耙詿釔�(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的精確概括。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族道德傳統(tǒng)的基本準(zhǔn)則和民族精神的核心，“愛(ài)國(guó)為榮、叛國(guó)為恥”成為國(guó)人榮辱觀的首要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義既與維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益結(jié)合在一起，也與建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的實(shí)踐聯(lián)系在一起。正如_同志所指出的：“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”
　�。ǘ耙苑⻊�(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是對(duì)“為人民服務(wù)”的崇高理想和革命宗旨的繼承與弘揚(yáng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，是否服務(wù)于人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā)，始終是判別個(gè)人、_、集團(tuán)和政黨進(jìn)步與落后的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，與中國(guó)共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”理念相一致，對(duì)于引導(dǎo)廣大干部尤其是青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀具有至關(guān)重要的作用。
　　（三）“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持與呼喚。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義觀念，其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、重科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚，通過(guò)弘揚(yáng)科學(xué)精神、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。
　�。ㄋ模耙孕燎趧趧�(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，概括了社會(huì)主義榮辱觀在對(duì)待勞動(dòng)問(wèn)題上的根本態(tài)度。勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段，也是獲取和享有財(cái)富的前提。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)的觀念，有助于鼓勵(lì)和激發(fā)廣大勞動(dòng)者與建設(shè)者的熱情，調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)造活力和力量，使社會(huì)財(cái)富充分涌流，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上。
　�。ㄎ澹耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)集體主義精神的揭示，也是對(duì)社會(huì)主義人際關(guān)系的概括。崇尚集體主義、注重團(tuán)結(jié)互助、貶斥損人利己，是與社會(huì)主義基本特征相聯(lián)系的根本道德要求。樹(shù)立和堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義觀念，有利于約束和規(guī)范違背社會(huì)公德的個(gè)體行為，有利于形成良好的人際關(guān)系。
　�。耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的概括。信用經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要道德支柱之一，是人們之間相互信任的道德憑借。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，整肅失信棄約的不良道德行為，構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_相適應(yīng)的現(xiàn)代誠(chéng)信體系至關(guān)重要。
　�。ㄆ撸耙宰窦o(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是對(duì)公民法制觀念與守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。樹(shù)立和堅(jiān)持以遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的榮辱觀，是通過(guò)加強(qiáng)道德自律來(lái)補(bǔ)充和保障法紀(jì)他律的重要手段，有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與守法意識(shí)，從而保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。
　�。ò耍耙云D苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)中艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大。樹(shù)立和堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢(shì)下，戒除驕奢之風(fēng)，秉承艱辛本色，從而奮斗不息，爭(zhēng)取更大的勝利。
　　可以從三個(gè)層次把握“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀:“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”,“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”四條是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括。“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”,“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”,突出體現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公德要求,其中也蘊(yùn)含有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容。“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”,“以 ……（未完，全文共8558字，當(dāng)前僅顯示2338字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《“社會(huì)主義榮辱觀”授課講稿》）