從傳統(tǒng)文化看榮辱觀的養(yǎng)成(訪談)

　　清華大學人文學院歷史系教授、博士生導師；兼任國際儒學聯(lián)合會理事、中國社會科學院古代文明研究中心客座研究員、中國人民大學國學院兼職教授、《中國經(jīng)學》主編等。著有《文物精品與文化中國》、《中國古代禮儀文明》、《中國禮學在古代朝鮮的播遷》、《禮樂人生》等。
　　衣食足而知榮辱
　　***記者：中國人自古注重榮辱問題：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。在古代文獻中，有關榮辱觀的論述還是很豐富的。
　　**教授：榮辱觀，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實質上是價值觀問題。歷史上，最早意識到道德對于社會長治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無道。結果牧野之戰(zhàn)，頃刻覆亡。克商之后，鑒于殷商覆亡的教訓，作為政治家的周公，對商朝的政治做了歷史性的總結，認為商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建設作為_建設核心的主張。著名學者王國維先生說，周公綱紀天下的宗旨，是“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團體，周公制作之本意，實在于此”；王先生還說：“周之制度、典禮，實皆為道德而
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“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也�！�誠信，有禮，自然就遠離恥辱了。反過來說，沒有信譽，無禮，當然要徒自取辱。
　　在儒家的學說中，榮辱貫穿于社會生活的各個層面。比如，儒家提倡孝道，其中就_著榮辱的問題。如果做子女的在生活上能夠盡心照料父母，可是卻去做辱沒父母名聲的壞事，使父母蒙羞，這同樣被視為不孝。這是非常樸素的道理，因為自己的名聲是與父母、家庭不可分割的�！抖Y記·內(nèi)則》說，“父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果�！币馑际钦f，即使父母故去了，如果想做善事，想到這會給父母帶來好的名聲，就一定會去做。反之，如果想去做壞事，但想到會給父母帶來羞辱，就一定不會去做。在《禮記·祭義》里，把“居處不莊，事君不忠，蒞官不敬，朋友不信，戰(zhàn)陣無勇”，都看作是“災及于親”、有辱于父母、有辱于門庭不孝行為。因此，無論何時何地、無論做什么事，都要考慮是榮、是辱的后果，這是勸人向善的非常有效的方法。不同的身份，榮恥的內(nèi)涵也是不同的，地位越高，相應的要求也越高。例如，對于政府官員來說，尸位素餐，就是恥辱。《論語·憲問》說，“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也�！眹艺吻迕�，你拿著俸祿；國家政治不清明，你不去努力改變它，照樣白吃俸祿，就是恥辱，因為你沒有社會責任心�！墩撜Z·泰伯》也有類似的話：“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也�！眹艺吻迕�，政策很好，可是你不知努力，依然過著貧賤的生活，這是你的恥辱。相反，政治黑暗，你卻榮華富貴，這也是你的恥辱。此外，官員要忠于職守，要能出色完成任務�！墩撜Z·子路》說，子貢請教孔子：怎樣才能稱為“士”？孔子把“行己有恥，使于四方，不辱君命”作為士的條件之一。個人的榮辱，總是與祖國的榮辱息息相關的，因此，不使國家的聲譽受到影響，歷來是榮辱觀的重要內(nèi)涵之一。
　　修身當先知恥
　　***記者：《南史》記載了陶弘景的一句話：“讀書萬余卷，一事不知，以為深恥�！笨梢妼ψ约旱囊笾畤�，反觀現(xiàn)在高校出現(xiàn)的諸如學術腐敗、學術標準喪失的現(xiàn)象，令人深思。您如何看待榮辱觀念與人格塑造的關系？
　　**教授：我想，問題出在兩個方面。第一，把為學與做人分割了。儒家的學說，以修身為基礎，《大學》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！睙o論職位高低，修身都是每天必做的功課。而修身當先知恥。《孟子·盡心上》上說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”人不能沒有恥辱之心，沒有恥辱之心的無恥是最大的無恥。古人讀書為學的主要目的之一，是為了完善自己的人格，而不是為了向別人炫耀，或者獵取功名富貴。兩種不同的為學目的，必然導致兩種不同的學風和兩種不同的結果。
　　第二，趨榮避辱的途徑不正當。在當前高校的競爭機制之下，各種待遇與職稱、成績掛鉤。有些目光短淺的人，為了達到“勝出”的目的，想方設法，甚至不擇手段，最后聲名狼藉。失去了道德引領的競爭，哪有不出問題的？我們不妨讀讀《荀子》，里面談榮辱之處觸目皆是，有一篇的篇名就叫《榮辱》。荀子說，“好榮惡辱”是人類的共性，君子與小人都有這種愿望，無可非議。問題在于，“所以求之道則異也”，如何趨榮避辱，君子與小人卻是大相徑庭。小人巧言令色，好行詐騙，卻千方百計地偽裝自己，試圖以此來博取榮名，結果適得其反，只能徒自取辱。君子不同，君子從提高自身做起。對于學者而言，要通過提升業(yè)務能力入手。所謂“一物不知，深以為恥”，反映的是一位真正的學者的學術態(tài)度，終身不知疲倦地鉆研問題，經(jīng)由此途而得到的學術榮耀，是真正的榮耀。如果急功近利，一本書沒有讀完，就想寫幾本書，耍小聰明，甚至剽竊，這都是沒有恥辱之心的表現(xiàn)，注定要失敗的。
　　時下有些讀書人，把書本當做謀生的工具，讀書與做人是兩張皮，甚至連人文社會科學領域中的某些學者也不能免俗。我們每個人都是一個認知的本體，從根本上來說，人一生的追求，都是為了提高自身的境界。如何提高？要靠學習，包括對真知的親身實踐。離開了實踐，功夫就是不完整的，或者是假的，因為知和行必須是合一的。所以，孔子要求學生做“君子儒”，不要做“小人儒”。小人儒把學問掛在嘴上，說的和做的可以完全是兩回事。君子儒把學問放在心上，言行是一致的。作為高校的教師，同樣要解決榮辱觀的問題，什么是恥？怎樣才能遠離恥辱？一定要從修身的問題上抓起 ……（未完，全文共4555字，當前僅顯示2301字，請閱讀下面提示信息。收藏《從傳統(tǒng)文化看榮辱觀的養(yǎng)成(訪談)》）