《邊城》新論——對“牧歌情調(diào)”說的批判

目錄/提綱：……
（九）第頁，花城出版社、三聯(lián)書店香港分店，一九八四年版
（二）花城出版社、三聯(lián)書店香港分店，一九八二年版
（五）四川人民出版社，一九八三年版
（二）第頁，人民文學(xué)出版社，一九七九年版
（四）人民出版社，一九七二年版
（七）第頁，花城出版社、三聯(lián)書店香港分店，一九八三年版
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　　《邊城》是沈從文小說中一部極富詩意、極美的抒情中篇，是他對極推崇的屠格涅夫“揉游記散文和小說故事而為一”的創(chuàng)作方法的成功嘗試，也就是常被人們認為最具有牧歌情調(diào)的表現(xiàn)作者理想世界的作品。
　　要全面正確地評價一部文學(xué)作品，準(zhǔn)確把握一個作家的創(chuàng)作風(fēng)格，僅就作品特定的環(huán)境、情節(jié)等的探討是很不夠的。要正確地分析沈從文反映湘西獨特風(fēng)貌的文學(xué)作品，準(zhǔn)確把握他“那作品背后隱伏的悲痛”，決非易事。他不是將認識、道理、倫理觀念粘附于作品外部，而總是將道理和情感傾向隱蔽在現(xiàn)象描繪中，用那種笨拙而獨特的文字句式，那種舒緩從容的敘述節(jié)奏，那種真切而又含蓄的抒情姿態(tài)，傳達他那“鄉(xiāng)下人”的獨特感受，讓意象展示生活的全部豐富性、復(fù)雜性和微妙性。只有深入地探究他生活的歷程，他的文學(xué)觀點以及文化價值取向等等，才可能比較全面地理解他何以獨樹“人性”大旗，甘受不為“多數(shù)人”理解的寂寞與孤獨，矢志走完了自己的文學(xué)歷程。
　　沈從文青少年時代生活的地方，是“在黔北、川東、湘西一處極偏僻的角隅上”的“鎮(zhèn)簟”。一那里有一條曾經(jīng)為屈原溯江而行的長年澄清的沅水，在那塊充滿了原始神秘的土地上生活的人們，“是正直的，
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和著心血去嘔歌，去展示那充滿了z-教神秘，剽悍和原始的，與清水流云，青山秀林融為一體的湘西世界。以此來反襯那腐敗、沒落的城市文明。作家努力實現(xiàn)著這目的，以便能使讀者越過形象的主體，“越過那條間隔城鄉(xiāng)的深溝，從一個鄉(xiāng)下人的作品，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗永遠的傾心，康健誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情�！本�
　　沈從文這個身上流淌著苗族血液的作家，在那凄風(fēng)楚雨的世界里，性靈受到陶冶。對上下求索，百折不悔的屈原的尊崇，對以柔勝剛，以退為進的老莊的認可，鑄成他酷愛虛空靜美，向人的“生命”底蘊探索，企圖尋回現(xiàn)今世界失去的“生命”的自然本質(zhì)的倔強性格。他廣泛地接觸了外國優(yōu)秀的文學(xué)作品，文化傳統(tǒng)，但都被他所具有的本位文化同化了，他顯得不卑不亢，從容鎮(zhèn)定�！拔沂莻�鄉(xiāng)下人，走到任何一處照例都帶了一把尺，一把秤，和普通社會總是不合。一切來到我命運中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實生命中的價值和意義。我用不著你們名叫‘社會’所制定的那個東西，我討厭一般標(biāo)準(zhǔn)。”十
　　對中西傳統(tǒng)文化的寬容的認同和標(biāo)準(zhǔn)的把握，更堅定了他的自信，因而他對時代潮流保持了靜觀的距離感，在觀照人生現(xiàn)象時，采取返樸歸真和肅穆靜觀的審美態(tài)度。沈從文始終以一個“對政治無信仰，對生命極關(guān)心”的鄉(xiāng)下人自居。他是一個高度重視小說審美價值的作家。他認為，文學(xué)創(chuàng)作是“用人心人事作曲”，自己的作品用故事抒情作詩。“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望！——對于當(dāng)前黑暗社會的否認，對于未來光明的向往�！雹纤昝鳎骸白骷乙壬鐣�得先設(shè)法自救。自救之道第一別學(xué)別人空口喊叫，不作應(yīng)聲蟲；第二別把強權(quán)當(dāng)真理，作磕頭蟲。雖說信仰是必須的，也得有點真信仰，別隨風(fēng)氣壓力自己總忽左忽右，把近十年來新文學(xué)在讀者間建設(shè)的一點信用毀去。”⑿
　　沈從文的理想建構(gòu)是“選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧”的“希臘小廟”。⒀在一種神秘美，情感美，色調(diào)美的交融中，展示那原始生命的活力和古老村寨的精魂。
　　在那小小的邊城里，到處都充滿自然、真純、健康的色彩和美妙動人的田園情調(diào)。這里的自然是清純空明的，這里的人便是自然的子孫，全是那么純樸、友善，有著一顆美好的心靈。富于古道熱腸的老船夫勤勞本分，仁愛慈祥，他勤勉地為過往行人擺好渡船，決不額外收取別人的擺渡錢，不得已收來別人的小費時，也必以煙草和涼茶回敬。他常用儼然吵嘴時的認真神氣說：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個？！”⒁這是一個沒有貨幣社會的銅臭所浸染、所異化的靈魂，安貧樂道的理想化的象征。馬克思在談到階級社會里的貨幣時說：“把一切人的和自然的性質(zhì)加以顛倒和混淆，使各種冰碳難容的人親密起來——貨幣的這種神力就包含在它的本質(zhì)中，即包含在人的異化了的，外化了的，和出讓了的類的本質(zhì)中。它是人類的外化了的能力。”⒂因此，“貨幣乃是對個性的普遍顛倒：它把個性變成它們的對立物，賦予個性以與它的（現(xiàn)實）特性相矛盾的特征�！雹岳洗驁猿种撬貥愕男拍�，勤勉本色。他不是完全不需要錢，膽他不貪婪，不攢取，不為幾個錢而顛倒了人性，迷糊了輕利重義的人生要義，五十年一日地擺渡，單調(diào)地重復(fù)著，實踐著他的理想。這與大都市中的惟利是圖，見利忘義，個性顛倒，人性異化，形成了鮮明的、強烈的對照。老船夫很好地完成了作家的“以美好人性凈化人們心靈的‘治療’作用”⒄的任務(wù)。
　　船總順順，也是一個“年高碩德”的人物，明事明理，正直和平，慷慨好客，在處理人際關(guān)系時，總是先人后己，即使遇到失去兒子的巨大不幸，也仍捺住自己的內(nèi)心痛苦，倒首先關(guān)心起別人來。在這個人物身上，體現(xiàn)了作家人生觀進步的民主主義思想品質(zhì)，但自從他誕生之日起，就被多數(shù)人輕易否定。認為這個仗義疏財?shù)拇习迨遣徽鎸嵉�，是作家“有意無意地回避尖銳的社會矛盾”，“對于生活和筆下人物采取旁觀的、獵奇的態(tài)度；對黑暗腐朽的舊社會，缺少憤怒”，對階級矛盾“加以沖淡調(diào)和”⒅的結(jié)果，“看不出社會階級矛盾和人民的情緒，要求”。⒆用這種階級分析的方法，來評價文學(xué)作品中的人物形象，是缺乏說服力的。 ……（未完，全文共8046字，當(dāng)前僅顯示2197字，請閱讀下面提示信息。收藏《《邊城》新論——對“牧歌情調(diào)”說的批判》）