蘇軾(1037—1101年)字子瞻,號東坡居士,眉山(今屬四川)人。他不僅是我國宋代文豪、書畫家,而且也是史學(xué)評論家。因其長期出任地方官和過著貶謫的生活,故未能屬意著史。但從其文章里可知他讀過《尚書》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《晉書》、《舊唐書》等大量史籍,并對史料運用自如。因此,他對自先秦至當(dāng)朝的重大歷史事件都有所評論。本文以《東坡志林》為例,對蘇軾史學(xué)思想的特點及其闕失加以評述。
一蘇軾史學(xué)觀的特點
。ㄒ唬┲比胫黝},不落俗套。就事論事,議論橫生;見解深邃,非同流俗;抨擊邪惡,以評論見長
蘇軾在《堯舜之事》里寫道:“堯?qū)⑦d位,讓于虞舜,舜、禹之間,岳牧咸薦,乃試之于位,典職數(shù)十年,功用既興,然后授政。示天下重器,王者大統(tǒng),傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由,由不受,恥之,逃隱。及夏之時,有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉?”[①a]這里指出堯舜禹時代,“儲君”要受地方首領(lǐng)(“岳牧”)
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《論魯三桓》篇中,蘇軾指出:孔子建議魯哀公下令墮三都。實為削弱地方實力,防止“三家分晉”重演。“孔子實欲伐齊”,伐齊的目的是為了轉(zhuǎn)移魯國內(nèi)部矛盾,其贏,則“魯之公室自張”,公室聲威可使“三桓不治而自服也”;其不贏,也將逼使魯國內(nèi)部矛盾緩和,放棄內(nèi)爭!晏嬰久被景公信用而終不免田氏代齊,何況孔氏以羈旅之臣“以律亡國之臣,墮名都,出藏甲,而三桓不疑其害己,此必不言而信,不怒而威者矣”。這說明,三桓也想統(tǒng)一,只是公室無能。三桓如不遇賢君強(qiáng)相,則各各相防,不得已而“堅城藏甲”。因為誰也難以吃掉對方,而又不愿受制于另兩方!胺绞菚r三桓雖若不悅,然莫能違孔子也!鬃由w始修其政刑,以俟三桓之隙也哉?蘇子曰:此孔子之所以圣也。蓋田氏、六卿不服,則齊、晉無不亡之道,三桓不臣,則魯無可治之理。孔子之用于世也,其政無急于此者矣!边@充分表明了蘇軾注重禮治,注重維護(hù)中央_和國家的統(tǒng)一,反對地方分裂割據(jù)_。
《秦廢封建》篇精辟地指出“封建之害,郡縣之利”。蘇軾回顧了歷史上對此類問題的見解,表述通俗而曉暢,合情而貼切,可謂千古公論。他指出英雄可因勢利導(dǎo),“圣人不能為時,亦不失時。時非圣人之所能為也,能不失時而已……”并強(qiáng)調(diào)漢高祖所封是變通之法。“李斯、始皇之言,柳宗元之論,當(dāng)為萬世之法也。”同時,他指出,廢分封不是秦皇、李斯的發(fā)明,“七國皆稱王,行天子之事,然終不封諸侯,不立強(qiáng)家世卿者,以魯三桓、晉六卿、齊田氏為戒也。久矣,世之畏諸侯之禍也,非獨李斯、始皇知之!
。ǘ┥瞄L縱向?qū)Ρ群屯惲信e,即長于古代史綜論,其歷史類比具有嚴(yán)密的邏輯性和驚世駭俗的感染力
在《游士失職之禍》篇里,蘇軾認(rèn)為古之游手好閑之士都得到先王籠絡(luò),各得其所。同庠序之選一樣,后世察舉征辟,九品中正,科舉制皆一脈相承,選拔出“民之秀杰”“役人以自養(yǎng)”之輩。全文論說周詳、透徹而精彩。遍舉越王句踐、魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋、魏文侯、燕昭王、太子丹,下至秦漢之間張耳、陳余、田橫、吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流,代相陳xì@③,皆爭致賓客。秦朝得天下后則“殺豪杰,民之秀異者散而歸田畝”。而漢代仍允許諸侯招徠賓客,世主不問。恰是接受秦代教訓(xùn),“以為爵祿不能盡縻天下之士”,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)士制度的必要性。
《隱公不幸》一篇遍舉君王不辨忠奸不殺奸臣反被奸臣所誤的例子。蘇軾說道:“吾讀史得隱公、里克、李斯、鄭小同、王允之五人,感其所遇禍福如此,故特書其事,后之君子可以覽觀焉!碧K子善于進(jìn)行歷史人物、事件的類比,論史?v向?qū)Ρ龋诖丝梢娨话摺?br> 《七德八戒》篇從先秦一直議論到魏晉,遍舉名君賢臣
事跡和雖為名君亦誤殺無辜應(yīng)為后世之戒。蘇軾指出:“吾讀春秋以下史而得七人焉,皆盛德之事,可以為萬世法;又得八人焉,皆反是,可以為萬世戒,故具論之!薄捌呷恕笔侵柑锡R、桓公不殺田敬仲、楚成王不殺重耳、漢高祖不殺吳王濞、晉武帝不殺劉元海、苻堅不殺慕容垂、唐明皇不殺安祿山。蘇軾一一列舉后認(rèn)為,“七人者皆自有以致敗亡,非不殺之過也!薄懊骰什挥美盍指、楊國忠,雖有安祿山,亦何能為?秦之由余,漢之金日dī@④,唐之李光弼、渾ji。睿愧葜,皆蕃種也,何負(fù)于中國哉?而獨殺元海、祿山!”“漢景帝以鞅鞅而殺周亞夫,曹操以名重而殺夏侯玄,宋明帝以族大而殺王yù@⑥,齊后主以謠言而殺斛律光,唐太宗以讖而殺李君羨,武后以謠言而殺裴炎,世皆以為非也!贝怂^“ ……(未完,全文共5225字,當(dāng)前僅顯示1835字,請閱讀下面提示信息。
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