當代愛情小說的歷時性研究

　　時間的一維性或不可逆性，造成了一切歷時性事物———如當代愛情小說———那自然演進的趨勢。我們要顯示的，就是愛情小說這種文學生態(tài)的自然進化趨向。
　　在新時期，愛情文學成了思想解放的突破口和文學發(fā)育的生長點。愛情題材的文學也有自己的“題材史”。在“_”中，“愛情”曾作為題材禁區(qū)，嚴禁任何人踏入。這一題材，成了中國當代文學的“死亡地帶”。在新時期的思想解放運動中，愛情小說的作者們，作為前哨部隊，發(fā)起了向題材禁區(qū)的一次次沖擊。首先有一批思想尖兵，賈平凹、張抗抗、劉心武、陸文夫等，發(fā)表了雖顯幼稚，很見膽略的一批作品（《愛的權利》、《愛情的位置》、《獻身》等），沖開了禁區(qū)的缺口，向前挺進。不過，這批作品，還不能稱之為真正的愛情文學，在幾千年的禁欲主義之后，尤其是在“_”的極端禁欲之后，不可能緊接著就出現(xiàn)真正的愛情文學，而只能作為過渡狀態(tài)，出現(xiàn)“前愛情文學”、“準愛情文學”，即，并非正面地、細致地、透徹地描摩愛情，只是在為愛情爭“權利”、爭“位置”。當然，這些作品還有一個附帶功能：為真正的愛情文學的出現(xiàn)醞釀情緒、訓練技能，即，做好思想準備和技術準備。直到張潔的《愛，是不能忘記的》，才是一篇名副其實的愛情小說。它把一個情感富足者甚至剩余者（鐘雨）的愛情，寫得繾綣細膩、蕩氣回腸。這堪稱
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略868字，正式會員可完整閱讀）……　
緣摹吧貧竇姹浮鋇齲�，的矐|渦浴保ā氨疚搖薄ⅰ白暈搖�、“超螕u保┑奶教鄭河繞涫墻昀矗嗣喬扒昂蠛蠖園櫚淖ㄌ庋芯浚ò槁桌硌�、爱情心理学、爱菣{緇嵫У齲┒級園樾∷檔拇醋鰨興�。张抗繙夏二袀ラ侣×P拖勻皇俏*恕叭誦緣慕峁剮浴�，活R靶愿竦畝刈楹稀鋇壤礪酃鄣�，使左x返乃枷胗瀉芨叩母露取
　�。担澳陙恚貏e是新時期文學發(fā)韌以來，作家們的思想焦點不斷在轉移�！八枷虢裹c”的轉換可歸納為：在擇偶時，重視政治立場的一致→重視思想觀念的一致→重視雙方間的心理相容�！肚啻褐琛分校信g因政治立場的相同或歧異，實現(xiàn)感情上的結合（林道靜與余永澤）、分離與重組（林道靜與江華）。到了韋君宜的《洗禮》，作家們注重的已經(jīng)是思想觀念的一致。當王輝凡盲從上司、官氣日重、對人民疾苦麻木不仁時，與人民同呼吸共命運的妻子劉麗文憤然離去。王輝凡經(jīng)過“_”那政治風浪的洗禮后，反思了自己只對上級負責、只想保住官位的生活態(tài)度，恢復了與人民休戚與共的精神聯(lián)系，劉麗文又回到他身邊，他們復婚了。徐星的《無主題變奏》中的這對戀人，女方一心求聞達，男方卻只想做個平凡而散淡的人，有一個充實、有益的人生。二人的人生價值觀不同，只好分道揚鑣。再往后，作家們把思想焦點轉向了男女雙方的心理相容性�！逗翁幨歉蹫场分�，追求者李來來太重視戀人（華曉妮）是否已失貞，這使華對他總有抵觸心理�！恫灰獑栁覐哪睦飦怼分�，達第看到丈夫田根才在其他女性面前的“饞樣兒”，內心極為輕蔑，不肯與他同床�？梢娫趷矍樾≌f家心中，“心理相容性”的價值日重。
　　下面掃描一下當代性愛觀的頻頻變更。就“性愛觀的演變”來說，“婚外戀”，是個需要專題論述的話題。７０年代末，張潔發(fā)表了《愛，是不能忘記的》。在作品中，張潔讓鐘雨那越軌性的情感，伸展到最大限度，卻仍以“維護傳統(tǒng)的性愛觀，否決婚外戀”為自己最終之立場。而僅僅六年后，張欣在自己的《何處是港灣》中，已經(jīng)是在鼓吹婚外戀，慫恿婚外戀了。在這篇小說中，由于喬斯貝與其妻太不般配（他的妻子幾乎是只雌老虎），令知情者均抱不平。同事華曉妮對喬說：“‘喬總，你告訴我，你到底有沒有第三者？’多么突然和莫名其妙的問題，他漠然地搖了搖頭�！銥槭裁床徽乙粋�？你應該有第三者！’她噙著眼淚責備他，‘你沒有精神上的摯友，沒有靈魂的支柱，終日無人傾訴，沒有使心靈寬慰的地方，這日子太苦了！’……‘你有權利安排自己的生活’�！敝链耍谧骷覀冃哪恐�，某些婚外戀已變得多么理所當然、理直氣壯！華曉妮的激切是情有可原的，因為喬斯貝所身歷的家庭生活，簡直是對他的慢性謀殺。再往后則不同了�！稛o夢谷》（葉文玲）和《情愛畫廊》（張抗抗）中所描寫的，并非無愛的婚姻、并非不和睦的家庭（楚澗與魯越之間、秦水虹與老吳之間），當碰到更投契的異性，情感滿意度更高的婚配關系時，即棄舊圖新�？傊�，作家們不再為筆下的婚外戀找借口。作品中性愛觀的更新?lián)Q代，不止于對婚外戀態(tài)度的改變，還有其他種種。如：人們不再張揚“山盟海誓”、“�？菔癄�”式的古典性愛觀，《小仙女》、《不系之舟》、《浪漫注解》等作品中，都不追求“天長地久”，亦不渴望“長相廝守”，他們只看重“曾經(jīng)擁有”，只欣賞“瀟灑走一回”和“過一把癮”的灑脫態(tài)度。對愛情期待值不大，評價也不高。將其凡俗化、家�；�、臨時化。
　　當代愛情小說由集中表現(xiàn)作家們的共性，發(fā)展到突出顯示每一人的個性。文學，原是差異性遠勝一致性的：愛情，又是最個性化的一種情感。但新時期前半的愛情文學，仍是共性遠遠大于個性。那時，人們熱情擁護當時的“話語霸權”，順應“話語中心”的意向，甘受共同語境的局限，以從眾性的_思維模式，參與思想解放運動中的“集體發(fā)言”，體現(xiàn)出文學軍團的集體意向。在《月食》、《墓場與鮮花》，《我應該怎么辦？》、《三生石》、《土壤》、《天云山傳奇》、《土牢情話》等一大批作品中，表現(xiàn)出對“四人幫”共同性的憤慨，對左傾專制一致性的批判。而在《未亡人》、《爬滿青藤的木屋》、《山道彎彎》、《銀杏樹》、《心祭》、《楓林晚》、《井》等同樣也是一大批的作品中，同一性地表現(xiàn)出反封建的思想激情。隨著時間的推移，作家們不愿再一遍遍復述已成為教條的社會公理，不再肯當“時代的傳聲筒”，或“精神權威的學舌者”，他們要自己推理、自己判斷、自己求證出不重復別人、也難為別人所重復的獨家觀點。他們也確實奪得了自我獨享的話語權。他們于是標新立異，甚至搞異端邪說。張笑天在《公開的“內參”》中，借大學生康五四之口，做了顯得簡單明了，因而很有迷惑力的推算：婚外戀僅傷及一人，而成全了兩人，這種二比一的關系， ……（未完，全文共10249字，當前僅顯示2438字，請閱讀下面提示信息。收藏《當代愛情小說的歷時性研究》）